第一章：剑外忽传失蓟北
第一章：剑外忽传失蓟北 (第2/2页)
边哭边骂：“要杀便杀，诏书决不可草。”
朱棣勃然大怒：“想死吗？偏不让你马上就死，你难道不怕诛灭九族吗？”
方孝孺慨然回到：“及夷余十族何如！”遂书“燕贼篡位”四字。
朱棣恼羞成怒，喝令左右剜孝孺之口，并抓其亲族、朋友、门生作为十族，加以诛灭，最后将其牵至聚宝门外加以极刑。
真是：
天降乱离兮，孰知其由？
奸臣得计兮，谋国内忧。
忠臣发愤兮，血泪交流。
以此殉君兮，抑又何求？
呜呼哀哉！ 庶不我尤。
他的妻子和两个儿子自缢而死,两个女儿年未及笄，在被抓过淮时投河自杀。
在朱棣的清洗中，被难者，尚有黄子澄、练子宁、景清等。
人的观念一旦坚定，想要改变是千难万难的。虽然都是朱家天下，但却有人宁死不愿改投他人。一朝天子必有一朝臣，天子不在，朝臣又有何颜面再立于朝堂。
似方孝孺、黄子澄、练子宁、景清等，所忠的是朱家天下？是朱允炆一人？恐怕都不是，他们所忠的，只是心中的君臣大义、嫡长子继承制的道统而已。这，便是士人。
每个人都有自己的坚持，不论庙堂之高、江湖之远，皆是如此，正因为如此，才有了那么多为了意见、立场的不同而非得争个你死我活的故事。
中庸、忍让不是每个人都能做到的，于是在你死我活的争斗中就有了得失。
天下纷争如此，尘世又何谈太平。得与失本身并无对错褒贬，有对错褒贬的只是人的认知。假若所有事情都能在不损害他人利益的前提下增加自己的利益，恐怕也就没有那么多的争斗了。生命本无价，但如果与生命个体的个人认知和实践联系起来，就有了高低贵贱之分，得与失也便在这种人们的认知和实践中被强化，被前赴后继地演绎，千古如此。