第三百二十六章 犍陀罗的遗存
第三百二十六章 犍陀罗的遗存 (第2/3页)
费了一番口舌，终于把话题拉回这“西方式的佛教”艺术上，张楠感觉真不容易！
“这犍陀罗是古印度十六列国之一，主要位置应该在现在的巴基斯坦北部印度河与喀布尔河交汇处的白沙瓦谷地，连阿富汗那一块也算吧……”
项伟荣一想，“苏军还在那陷着呢，那地方是够乱！”
“两千多年来那块地方就没安稳过。”张楠嘴上说了句，没说的是:二十年后那一片地方更乱，有个大胡子躲在那一块敢和美国佬叫板，结果自个最后被帮海豹给扔阿拉伯海里去喂了鱼。
不光是大胡子，还有一大帮扛着各种大旗的家伙，你个班我个国的，继续把那边搞得比苏军在的时候还要乱七八糟！
今天爆个炸，明天恐个袭，华夏的新闻里要是一周没出现那一块地区的消息，那简直就是太阳从西边出来了！
这会想的有点远了，张楠干脆又从边上的一个箱子里搬出个佛头雕塑，石头的，还是高鼻子西方人的形象:要是个不懂行的人乍一看，还以为会是个古希腊大理石雕塑的脑袋！
“犍陀罗艺术的佛像就这模样，大同小异，这艺术的最早来源还就是古希腊。
公元前300多年，欧洲东南部巴尔干地区的马其顿国王亚历山大大帝东征中亚、南亚次大陆西北部地区，给那边带去了古典希腊文化，之后与东方中亚和印度次大陆的文化融合后，出现了犍陀罗文化。
那时候都是以希腊、罗马式的装饰手法表现中亚和印度次大陆地区的东西，后来越过帕米尔高原流传到我国西疆的西南部地区，为华夏的绘画、雕刻、建筑、工艺美术带来了古希腊、古罗马的味道。
所以这犍陀罗的东西被叫成是希腊式佛教艺术，大概公元1世纪左右形成，到了公元5世纪开始就开始慢慢衰败了。
西疆楼兰地区米兰佛寺的佛像，还有于阗地区拉瓦克塔院的佛像、菩萨像，就是明显取自希腊化风格的犍陀罗艺术。
连后来云岗、龙门石窟的造像都受到了这种风格的一定影响。”
关兴权抱起佛头看了看，“那个亚历山大来一趟就影响这么大，我记得他很早就死了，帝国也很快四分五裂，了不得！”
张楠眼睛一白，道:“来一趟?他可不是只到亚洲逛了圈，从公元前3世纪中期开始，古希腊的殖民者就在中亚草原地区建立了一个完全希腊化的奴隶制国家，叫巴克特里亚，就是司马迁《史记》里说的大夏，其实完整应该叫大夏—希腊王国。
统治阶级全是希腊、巴尔干地区的移民，到了公元一年才彻底完蛋。首都巴克特拉，就是今天阿富汗的斯坦巴尔赫。
而这个巴克特里亚就是古希腊人对今天兴都库什山以北的阿富汗东北部地区的叫法，那个完全希腊化的国家就和我们的青藏高原西北部的帕米尔高原高接壤。”
这不说不知道，一说吓一跳！
关兴权和项伟荣好一会脑子里才转过弯，“你是说西汉那会，我们有个希腊邻居?”
“对呀，这事除了搞历史的，真还没几个人知道。
那个希腊人的国家最西边到里海南部，这还在如今亚洲的地盘上，最北应该在咸海附近，南边到了现在印度北部和靠近如今的阿拉伯海，反正巴基斯坦基本上就是他它的。
东边就和我们西汉西域地区交界了，算起来差不多有现在大半个印度那么大。”
这时关兴权抱着佛头，突然道:“你们看看，我怎么越看这个越觉得长得有点像卡里米。”
“别扯这个，卡里米不信这道道。”项伟荣说了句。
张楠道不以为意，说:“犍陀罗地区4000年前就是雅利安人的故乡，后来在那一片生存过的民族多到历史学家都搞不明白。
原始宗教、西方文化、草原文化、佛教，后来是伊si兰，连这些犍陀罗文化在华夏最后的庙宇也应该是伊si兰文化进入后被废弃的。
太复杂了，说不明白。”
不说这个，吃螃蟹有危险，会被夹的。
不过到这
（本章未完，请点击下一页继续阅读）