第二百零七章 尽诛妖魂定界域
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第二百零七章 尽诛妖魂定界域 (第1/3页)我认识的人越多，就越喜欢狗。
这句话，调侃了现代的私欲横流，人心不古。
徐长卿觉得自己其实没资格引用这句话，他自己就是个很自私的人。
但他觉得，自私也分很多种，并且有程度一说。
有那自私者，是能够做到达则兼济天下的。
他不敢说自己是这一类，但这确实是他的目标。
中国人属于儒家文化圈的核心成员，讲究齐修治平，先把自己搞好，然后一点点向外，让家人跟着受益，让亲朋受益，让乡里乡亲受益，让天下人受益。
也正是这个特征，构成了人情社会，任人唯亲。当然很多现代人都反其道而行了，利用这个特征，宰的就是亲朋，传销屡禁不止，就是有这个特征。
若大家都像欧美人，自家人动不动就对簿公堂，谁能晃点了谁？自己就先把心思歇了，不去想那些有的没的，哪里还有传销的市场。
徐长卿没兴趣研究这类哲学问题，他就是单纯的觉得这样做，自己能向自己交代的过去。
同时，他也对人心鬼蜮越来越厌倦。
像这次叛道，原本被他寄予厚望、视作核心法器的养魂木，以及《道纹录》飞走了。
他并不是特别生气，他也不觉得这是空海的手笔。空海没这两下，只有元婴以上的大能，使用秘术，才能在物品上留下道法而不被他查知，并在他彻底落魄时，自动激活，飞离而去。
所以小时候妈妈就告诉我们：无缘无故的给予不要接，不管是玩具车，还是奶油蛋糕，又或其他。
没有多生气，甚至能理解，投资嘛，不看好你还不允许人家中途撤资？
况且这也不是什么恶意操作，从开始就心怀鬼胎，这只是一种未雨绸缪，结果坏征兆果然出现了，人家也就顺势止损了。
能理解，但终究不能平和以对，还是不可避免的留下了心理阴影，并造成了连带影响。
比如说魔土的操作，他原本是想学习云霄城那样，为民众造一可靠的信仰之神的，但现在就没这心思了。
腻歪了，厌烦了，累了。
他不准备散布徐氏精神文明建设方略了。
他仿佛已经看到了人们在吃饱喝得之后，‘若为自由故，两者皆可抛’，还我人权，打到一切牛鬼蛇神的倒神运动。
是谁挑拨的，谁又是被蒙蔽的，这些都已经不重要，重要的就是这么个套路，人性的套路，他自己都是其中一份子，却指望别人是好的，多天真？多自私？
他不也从开始就居心叵测，他不也没过几天好日子就叛了仙道，直到确认核心在握、自由在握，关键处都由他说了算？
那么推己及人，别人也一样，差别无非是对自己的能力把握的到位与不到位，有的做不到被利用了，结果成了悲剧，有的做到了，摆脱了束缚，成为人生赢家。
所以强加在人头上的一切束缚，只要这人有能力，就会一一撸掉，不管是神灵，还是其他人，又或规则。
所以只要是人，他就一定会造反。就看外部及自身是否正好有那个力量。
所以从长远看，任何形式的统治，都只是一时之选，都无法持久。并且这个一时之选的长度，也往往比预期中的短的多。
所以，徐长卿发出的喜欢狗言论，更具深度，并且也不是真的喜欢狗，他又更多的选择，比如炼尸，又比如林木。
万物有灵，萨满信这个。
要徐长卿说，万物可以有灵。
他觉得这话更质朴、更实在。意思是说，在特定的情况下，万物皆可以孕育出灵性。
灵性是什么？就是信息的一种表达方式。是在属性之上的信息聚合体。
再上一步就是智慧，再上，则是他追求的目标境界，貌似这次因祸得福，从某种程度上进入了这一状态，但不太好说，需要更多的证据证明。
徐长卿到时没想着让魔土的林木都成精，他所操持的清浊二力，也远远不够完成魔土范
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