第四十二章 古今断想
第四十二章 古今断想 (第3/3页)
这是朱儁做为一个“寒士”的艰辛入仕之途，他入仕很不容易，就他个人来说，他有眼光、敢下赌注、有决断，确实是一个少见的人杰。
选秀才和选孝廉也不适合周澈，周澈是穿越而来的，文言文也就课文见过。后世你会点文言文就可以出去装个比，这小子有国学基础，在古代，普通的儒生就能喷死你，别指望用那点皮毛去收服谋士；孝廉么？周澈也不行，因为原来的周澈就是受不了主母大娘的压迫才离家的，古语云：“父母在，不远游。”虽然那个不是生母，但是按照宗法制，那是嫡母，也是你的母亲。
所以周澈还是决定老老实实在亭部干起，凝聚实力，等待天下大乱。
周澈想着想着顿时来了兴趣，这察举制度，感觉有点像推荐入学。选秀才么，好歹要有学问才能获选，问题是那个年代寒门是买不起书的，士族么，也不一定每个都会读书。所以汉代选孝廉的最多，但是这个孝廉基本吹比。
孝和廉是一种德行，德有没有衡量的标准？没法衡量。这人缺不缺德你也不知道啊，到东汉末年，越来越走样，发展到后面就是那些什么“二代”们都有德行。
有人会说，这个乐善好施、赞助邻里、架桥铺路、怜贫济苦，这都是德行吧。这话是没错，但是这些是建立在什么的基础上--强大的经济实力。
干这些事得有钱。那么谁家有钱--大官僚家，累世簪缨，四世三公。所以永远都是他们家的孩子，早早的举了孝廉。然后一踏入官场，哎呀！这些地方官不是我父族辈提拔的，就是我舅舅辈推荐的、我岳父什么的部下、门生。升官简直飞机，一年一级别。
周澈想到此处觉得吏治糜烂啊，科举制度能实行千年确实是好的。科举为什么好？因为相对而言考试是最公平的制度。有人会说，考试会不会作弊？有句话叫做“世事无绝对”，有绝对？那么爱因斯坦为何不写个“绝对论”。事物都是相对存在的，要相对而论，没有百分之百的，只能说是最不坏的。
想起考试，周澈笑了笑。因为前世高考的时候，那个时候很多国人说高考怎么怎么样，应试教育怎么....压迫学生、增加学生负担什么的。
后来一位逗比老师上课的时候讲：“同学们，人家那个富二代、官二代喷高考就喷了，你们一群穷叼丝也起哄，没高考，北大、清华有你什么事，你北大校门都见不着。现在有高考，你好歹还能考，如果这个没了，凭推荐入学？！凭怎么推荐？给社会捐款？你家省吃俭用供你读书来不及，还给社会捐款啊？！”
推荐入学这事，某些砖家叫兽好像在人大会议上提过，周澈笑而不语，真靠推荐入学，大西南、大西北立马宣布独立，那边真是穷啊，你说凭借才艺？知道一把古琴要多少钱么？知道一架钢琴多少钱么？买不起啊。
东南某个经济大省，做航模高考都能加分。那么一个模型两万多啊，一般学生搞得起么？能做这个的都是二代。你会做航模就会做军舰啊？！这玩样跟你是不是人才有毛线关系，但是这玩样高考就能加分。
我们爱科学，就都加了分。你家水龙头坏了，马桶堵了，你都不会修，你做航模有毛用？不！我爱科学，我会加分。
不管是科举还是高考，应该来说都远胜于类似汉代的察举制--推荐制度。当然科举和高考又是两码事，但是只能说是最好的制度。它们没错，通过考试选拔人才，这个制度没错。梁启超先生后来都后悔废除科举。
那么它们错在哪里？错在考什么。比如科举，错整天考八股、四书五经，不是说八股和四书五经不对，你也要考考别的；再如高考，试题太僵化，比如数学吧，证明A=B，阅卷老师看答案是七步解出，按步给分，每步两分。但是考生用六步就算出答案了，X。少一步扣两分。这不是脑残么，六步证出来应该加两分。别说文科，理科你都这么束缚学生头脑，你还指望高科技啊。高考是错在这里。
推荐？！这个不太适合中国。因为汉代就是前车之鉴。