第四百五十六章 文化圣地
第四百五十六章 文化圣地 (第2/3页)
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消息一出，百家震动。
率先表态的，是儒家。至圣孔子，虽然还是以游学为主，但是孔子宣布，将在西南大学堂，讲学一月。
消息一出，天下儒生震动。
此前，孔子游学一地，不是行踪隐秘，就是匆匆而过，还没有久居一地过。此番孔子将在西南大学堂讲学一月之久，算是破了先例，开了先河。可以预见，未来几天，将有海量的士子儒生，涌入山海城，倾听孔子的教诲。
欧阳朔特意嘱咐范仲淹，要借此良机，招揽可用之才。
经此一事，欧阳朔此前在秦始皇驱儒事件中的憋屈，算是彻底解去。说不定，那些离开咸阳，准备隐居的儒生，都会受到孔子的感召，来山海城出仕。
除了至圣孔子，儒家的亚圣孟子，也接受欧阳朔的邀请，出任西南大学堂经学院院长一职，致力于经学的研究和传播。
随孟子一起留下的，还有大量的儒生。
经学院，真正的名副其实。
未来，经学院将为领地培养大量的经学博士。
唯一遗憾的是，因为孔子的存在，即便是孟子在山海城出仕，也不代表儒家进驻山海城。可以预见，儒家，将不会进驻任何一个领地。
紧随儒家之后的，就是法家。
法家巨子韩非子，接受欧阳朔的邀请，将在西南大学堂组建法学院。除此之外，法家的慎到，也将担任法学院副院长一职。
法家两巨头将以法学院为根基，培养法家治世之才，包括内政署急需的提刑官、典狱官、法医等专业官僚。
法家的另外一位人物申不害，则是进入南疆都护府任职。相比韩非子和慎到，申不害的名利心要重一些。
不为别的，只因申不害的主张是“术”。
术者，权术也。
申不害的术，就是一把刀，一把专为君主打造的刀。因此，唯有侍奉主君，奉上这把杀人之刀，他的“术”才有用武之地。
刀者，操杀生之柄也，即要求君主掌握生杀大权，强调领主在领地政权中的独裁地位，绝不能大权旁落。
除了操杀生之柄，还要课群臣之能。
课群臣之能，就是对群臣进行监督、考查、防范。
以上两条，都是阳术，是光明正大之术。除了阳术，还要辅助以阴术。
君主需要设置耳目，及时了解、掌握臣下的情况，及时发现臣下的毛病和阴谋，防止某些权臣、甚至是重臣揽权、篡权。
欧阳朔了解申不害之能，立即想到一个合适的职位，它就是一直无法组建的安全司。申不害的主张，跟安全司的职责，简直是不谋而合。
对欧阳朔的提议，申不害大感兴趣，欣然受命。
就这样，在其他人还不知情的时候，山海城最大的情报特务机构，安全司悄悄开始组建起来。
在申不害的建议下，安全司更名为山海卫，寓意拱卫山海政权之意。
山海卫，不仅负责监察百官，而且还有权监察黑蛇卫和军情司两大情报机构，是领地名副其实的第一情报机构。
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