第一千一百八十九章 龙王印
第一千一百八十九章 龙王印 (第3/3页)
他军师，李总平时的大计划，基本上都要过一过军师的手，他算是我们的二号老大。根本不敢不听他的。”
孟子涛对“军师”这个人来了兴趣，他挺意外居然还有这么一个人物，等回头让高个子描述“军师”的容貌，说不定会有所发现。
孟子涛想知道李荣发现在的情况，不过高个子只是底层小人物，完全是一问三不知。最后，他只能把注意力又放回
“你们挖的是什么东西？”
“龙王印。”高个子解释道：“其实这玩意到底是什么，我们也不太清楚，只知道这方印表面刻有龙纹，而且是用上等美玉制作的。至于有什么用，怎么使用，我完全不清楚。”
孟子涛心里更加的意外：“你知不知道这时以前是一座道观？”
高个子说：“这里当初其实是一座龙王观，而且它还不是拜的道教中的龙王，而是佛教中的八部天龙，只不过当时它伪装起来，外人只知道这是一座道观，不知道骨子里根本就是一座佛庙。”
孟子涛恍然，同时他并没感觉到意外。
我国海龙王信仰的形成与龙崇拜有着密切的联系，但二者又有严格的区别。起始，龙的权柄就仅仅与江河云雨有关，并不涉及到海。
真正形成海龙王信仰在汉唐时期。西汉末年，印度的佛教传入中国。在佛教的许多经典中都有大量龙王的称谓和事迹。如《华严经》中就有龙王的记载。由于佛教的传入和推广，有关龙王的信仰和事迹迅速在我国传播，在广大佛教徒的心灵中产生极大的惊震和反响。
其实，在佛教经典传入我国前，龙王一词在我国道教中早已出现。在道教的有关典籍中早有诸天龙王、五方龙王等说法，只不过未成系统而已。
因此，我国海龙王信仰的形成，是综合了龙崇拜中的王权思想、海神信仰、佛经中的诸大龙王以及道教中的龙王杂说，是中外文化交流和融合的结果。
因此，当初的人拿龙王观来冒充寺庙，也是有道理的。