第三十四章 面试考核
第三十四章 面试考核 (第2/3页)
你一学期都没有上课，出于谨慎呢，我今天对你进行一个口头的测试，若是你的知识达到了要求呢，那么上不上课都无所谓的。”
这场考核并不是笔试，笔试能够作弊的机会太大了，所以祝听风决定进行口头测试，这样更能测试出一个人的真实水平。
“现在就开始？”罗卓毫不客气地拉过一张椅子，在祝听风对面坐下来，神态安然自若，丝毫不觉得自己一个学生在院长面前得战战兢兢。
祝听风暗自点头，他就喜欢大大方方的学生，既没有做亏心事，又何必惧怕师长。
“你是哲学系的，那咱们就先谈点哲学问题，你先解释一下什么是自生而必体有。”
“夫至无者，无以能生，故始生者，自生也。自生而必体有，则有遗而生亏矣；生以有为己分，则虚无是有之所谓遗者也。”罗卓想都不想，张口就来，“这是晋朝哲学家裴頠的观点，在裴顾看来，万物的本体就是事物自身的存在，万物皆因“有”而生成，不能从“无”而派生。同时他又认为，“无”是“有”的丧失和转化。”
“说的不错。”祝听风满意地点点头，继续道：“简述一下孟子的四端学说。”
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。”罗卓还是随口就来，他虽然没有上课，但是他可是有过目不忘的本事，六百多年来他看过的书何止上万，论学识渊博，恐怕世上无人比得上他，只是他平时对这些世俗学问没多大兴趣，又不喜欢显摆而已。
就这样祝听风一问，罗卓立刻就答，问得越多，祝听风的神色就越是惊讶，眼神中更是充满了欣喜。
“哥白尼把认识的中心从人转向世界，打破了人类中心主义的迷梦；康德则恰恰相反,认为人类的认识能力并不是像经验主义和唯物主义所认为的那样,是不断积累和进化的过程,而是因为人具有某种超越经验（即先验）的认识结构,这就是他归纳出来的十二个基本范畴,比如时间、空间、因果关系等等.他质问经验主义者,如果没有这些先验范畴,认识如何可能?但
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