第四章、先生的道理
第四章、先生的道理 (第2/3页)
许会达到理想之中民主的境界，民智开启，天下人人皆读书识字，晓礼仪，知进退……可如今只是恰恰是民智崛起之初，他们急切的表达自己的独立思想和反抗性，却没有足够的理性，反映出来的自然是现在你们在大周常常见到的‘反抗精神’。”
“这么说，大周的社会制度要比大商大夏都来的高级？”赵旭之笑着问道，来人说的的确有道理，但既然知道来人是谁，倒也不需要留什么余地。
他却是忘了，只有不自信的动物才会在面对有威胁的敌人时龇牙咧嘴，而成竹在胸的狩猎者往往都是一副云淡风轻的样子。
那少年答道：“的确，不过纵观历史，往往都是野蛮征服文明。”
赵旭之一时为之气结。
柳辞回过头深深的看了少年一眼：“野蛮未必能征服文明，你从历史中总结出的规律不能当作定律，这要看将军怎么选了。”
被称为将军的少年一笑：“我爱国啊”。
柳辞摇摇头：“爱国是一种道德，而道德一般不具有强制性，因此一个人当然可以不爱国。”
“说白了，道德这种东西一般都是某种经验的总结，比方说近亲不能结婚就是道德。其实这说白了，就是近亲结婚容易产生遗传病、畸形儿。这种经验积累下来，就形成相关的道德。先生觉得爱国又是什么经验的总结呢？”不等柳辞回答，他继续道：“说到底，是一种利益交换。有个叫石头汤的故事，村里每个人都贡献一点食材，最后得到的食物自然比一开始的东西好吃的多。先生非要问我为什么爱国，相当于问我，那个石头究竟是什么味道啊。”
“远古，人们结成部落。部落之间时常要因为争夺水源、狩猎地、耕地等等资源发生争斗。强大的部落可以击败弱小的部落，甚至把战败者抓起来作为奴隶。如果一个部落不如其他部落团结、友爱，它就更可能会被别的部落消灭。于是所有成员的利益统统受损。因此，我认为，爱国主义的起源，还在于民众因亡国而导致的利益损失。”赵旭之忽然道，他很是不喜欢面前的少年，更不喜欢他和柳辞平起平坐的态度。
“那么假如一个国家没有强烈的外部威胁呢？”少年问道，话音落下赵旭之感到彻骨的寒意。
大商面对大夏的威胁几千年，大夏同时面对大商和蛮族几千年，而大周人呢……
“的确如此，倘若商君并未如此对待大周之人，只怕我二人此时就要两股战战，急于先走了。”柳辞不以为意的道，似乎说的是一件与自己无关的事情，“只是将军有没有想过，当一个人强大到某种程度，为什么还要爱国呢？”
“这正是在下想问的，以先生之能，无论在何方皆是座上之宾，本以为先生力敌蛮族后已打算不理尘世，何必回来趟这浑水？”
赵旭之拳头握紧，同时担心的看向柳辞。
那人说的不错，先生名传天下，幼年即以文章动天下，被议院排挤后自称奉旨填词，人称白衣卿相，游历天下，占八斗风流，游走四方
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