第一百五十九节：儒家心术通天地
第一百五十九节：儒家心术通天地 (第2/3页)
真相，检验考核社会的治乱而能通晓它的法度，治理天地而能控制利用万物，掌握了全局性的大道理而整个宇宙就都了如指掌了。
宽阔广大啊，谁能知道他智慧的尽头？浩瀚广大啊，谁能知道他德行的深厚？千变万化、纷繁复杂，谁能知道他思想的轮廓？光辉与太阳月亮相当，博大充塞了八方极远的地方，这样的人就叫做得道的人。这种人哪里还会有被蒙蔽的呢？”
“那老师，你说了这么多关于心的论题，可是我还是不懂什么是心，您所说的心是指的心脏吗？”
老师在台上摇了摇头道：“此心非彼心，这个心既非心脏也非大脑，只可意会不可言传，心是身体的主宰，是精神的主管；它发号施令而不从什么地方接受命令；它自己限制自己，自己驱使自己；它自己决定抛弃什么，自己决定接受什么；它自己行动，自己停止。所以，嘴巴可以强迫它沉默或说话，身体可以强迫它弯屈或伸直，心不可以强迫它改变意志，它认为什么对就接受，认为什么错就拒绝。所以说：心采纳外界事物的时候，它的选择是不受什么限制的，而一定根据自己的见解；它认识的事物虽然繁杂而广泛，但它的精诚到来时是不会三心二意的。《诗》云：“采采卷耳，不盈倾筐。嗟我怀人，寘彼周行”，斜口筐是容易装满的，卷耳是容易采到的，但是不可以三心二意地呆在大路上。所以说：思想分散就不会有知识，思想偏斜就不会精当，思想不专一就会疑惑。如果拿专心一致的态度来辅助考察，那么万事万物就可以全部被了解了。亲自透彻地了解万事万物的所以然，那就完美了。认识事物的准则不可能有对立的两种，所以明智的人选择一种而专心于它。”
“老师您的言论太高深了，请问如何才能做到制心一处，达到专一呢？”
“这个却是极难得，圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲、无恶、无始
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