后记
后记 (第2/3页)
心。从此将这些以往奉为圭玉的经典丢在一旁。
如今仔细想来，那些成功学的书，名人传记真的没用吗？
如果我跳过上面寻寻觅觅的步骤，直接看到明月的那句话，能就有那样的感受吗？
打个不恰当的比方，我们刚接触网文时候，什么网文都看，只要量大管饱就行，看了一段时间后，就开始自诩老白，对原先看的网文拿起来却再也看不入眼了，管之叫小白文。
那么到底是我们当年的眼光差，还是当初小白文变差了。
南宋时朱熹的理学，陆九渊的心学，吕祖谦的事功学派三派并立。
但到了明初朱熹的理学，被明太祖立为官学，作为明朝治国之思想，其余两派消亡。
到明朝中期，五百年一出的王阳明出山，心学又成了显学。
而今理学在网上被人骂得渣，心学被淡忘后又重新被捡了起来，而本书提倡事功学派呢？
我看了很多读者意见，对于事功学派有如下几种意见，有的说包了现代思想的皮在古代推销，有人说事功学其实就是西方的精致利己之学，还有的说就是炒南宋事功学派的冷饭。
但其实当初构文时写到这里，我本来采用气学。不过气学还是偏攀科技树与种田的，不合于本书文风，所以最后我比较了一下还是选择了事功学派。
主要一来是书中古人接受的程度，二来也是考察大多数读者的意见。主张变法和通商惠工的事功学派，正是主流读者的意见，因此准确说来，最后还是读者大大们的选择。
这是为何‘求古于今，谓其不住，求今于古，知其不去’。
古代的思想拿到今天终有重放光芒一日，但今日的思想拿到古人头上硬套却行不通。
所以在书中的篇幅里我没有讲后来的事，因为思想渐进是需要一个过程的，推行事功变法不是林延潮一个人的事，是需要几代人的努力方可实现，这将会是一个很长的篇幅。
最后再说说心得，我认为如果将儒学比作一个人，理学，心学，事功学既可以当作孩童，少年，青年三个时期来看。
理学就像从小到大，我们听到很多教诲，师长父母教你做人道理等等。理是告诉我们规则，行事不要超越这个规则，要懂得克制自己。
后来我们遵守了规则，却越长大越不开心。
于是我们成长中都要经历一段叛逆，因为我们发现了‘自己’。于是心学中王阳明告诉我等要致良知。良知是什么？所不虑而知者。
用时下流行的话来说，遵从于你的本心。
而到了我们面对社会时，我们大多数人都已为足够了解自己，或这个世界，然后走一条能力与欲望结合的路，就称之为事功。
这好比西方哲学终极三问，我是谁？我从哪里来？我到哪里去？
拆分为就是认识自己，认识世界，将往何处。
西方顺序，认识自己是第一位的，我们则是认识世界放在第一位，但最终都是我将到哪里去。
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