第一百零一章 杨老师篇——深夜抚琴人
第一百零一章 杨老师篇——深夜抚琴人 (第2/3页)
是人的天分需呀磨练，还要和乐器有交流，提高两者之间相互的配合。”杨老师道，这下我不理解了，问道：“这乐器是死物，人是活物，两者怎么配合，你这么说的就好像乐器是有生命一样。”
“乐器有没有生命不好说，但它们的确有灵性，”杨老师开始了他这一次的故事：“音乐，不论中西都要演奏者和乐器融为一体才能形成天作之合，奏出天籁之音。久而久之，演奏者通过乐器所表达出来的喜怒哀乐也附着在乐器之上。人和动物的区别在于人有伦理有生老病死苦等一系列感受，对喜怒哀乐有独到的纾解方式，而如今这些情绪乐器上也有了，它们便有了灵性。
关于有灵性的乐器的故事不少，今天我就给你先讲个半夜抚琴人的故事。
八几年的时候，我市玩古琴的人太少了，偶尔有一两个也是弹奏古筝的。古筝和古琴很多人分不清，其实两者年代分别不大，在我们现在看来应该都属于很久之前，呵呵。
古琴更早一些，在三千多年前就出现了，到了春秋时期就已经很兴盛了，而古筝则是到了战国时期才出现的，那时候叫秦筝，相比之下古琴遭了近一千年。当然，这一千年对我们现代人来说不过是个数字罢了，并无太大区别。
古筝是七弦琴，相传最初是五根，代表金木水火土，后来为了纪念周文王死去的儿子伯邑考加了一根，成了六弦，周武王伐纣的时候，为了鼓舞士气又增了一根，因为周文王和周武王的关系所以古琴又被称作‘文武七弦琴’。
而古筝则不然，琴弦的数目十分不稳定，最早据说也是五根，后来到了战国末期已经有了十二根，隋朝十三根，清朝十六根，到了上世纪六十年代已经有了现在的二十一弦，现在还有二十四，二十五和二十六弦的古筝。
现如今古筝可以用简谱和五线谱来标注曲目，而古琴则是指法谱。看似古琴弦少，但实则一弦多音，从古代的文字谱再到唐朝的减字谱，实际上都是看似简单实际很难。左手按弦右手拨弦，称作抚琴。阵肝找扛。
再专业点的我也就不说了，总之古琴要借助面板十三个琴徵，可以弹奏许多泛音和按音听起来含蓄深沉古朴典雅，富有诗意，引人深思，十分的好听。就宛如笛子和箫一般，看似笛子灵巧，实则箫有箫独特的魅力，古琴亦是如此。
总之八十年代初期，济南少有人玩这个，上面下了规定要拯救此类文化遗产，单位懒得去民间寻访，便把任务压了下来，让我们**完成还不给经费，做不好的就没有年终先进了。除了古琴还有其他的一些乐器，而我接到的任务就是寻找古琴和抚琴人，要编篡教材和录制音频资料。
同年代许多城市还有其他相应的事情，比如沈阳文化出版社出版的一个相声大全也是搜寻民间老艺人，老艺人们不明所以，不知道这是文化保护还是强抢豪夺，不敢不
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