第3章 土木堡之争
第3章 土木堡之争 (第2/3页)
路撒冷的阿克萨清真寺。
除了《古兰经》，圣训中也提到了耶路撒冷的重要性。
穆罕默德曾说：
【只有三个清真寺是值得长途跋涉去礼拜的：禁寺、我的清真寺（麦地那的先知清真寺）、以及远寺（耶路撒冷的阿克萨清真寺）。】
——《布哈里圣训集》
虽然耶路撒冷的阿克萨清真寺的朝觐，并非穆斯林的宗教义务，但伊本·马哲圣训集里，则明确表明：【在阿克萨清真寺的礼拜相当于其他清真寺的一千次礼拜。】
由于穆罕默德的反复强调，耶路撒冷在伊斯兰世界中，自然有了特殊地位。
如今萨拉丁的威名，正是来自重夺耶路撒冷，自然也无法容忍再度失去耶路撒冷。
“法兰克人的毁灭从天而降，现在是时候砸碎他们的十字架了，他们若不是死期将近，就不会建造哀哭之屋。”
当初面对雅各渡口要塞的时候，萨拉丁尚且镇定，以至于他能说出：“让他们把城堡建好吧，然后我们去把它连根拔掉，让它踪迹全无。”
而后，他也确实做到了。
在那次战斗中，麻风王幸存，而圣殿骑士团大团长被俘、医院骑士团大团长被俘，就连巴利安也被俘……
法兰克人用了大半年修筑的坚固城堡要塞，对于萨拉丁而言，他只花了6天不到，就将之拔除了。
雅各要塞塔楼上腾起的烈焰与那挖掘地道留下的痕迹，无不证明着萨拉丁的军力。
他纵容法兰克人建立起要塞，并非是自己托大，而是他深知自己力量的极限与法兰克人所能做到的极限，他将单纯的军事战斗转变成了一次政治与宗教层面上的攻心之战。
每当耶路撒冷王国里的法兰克人们翻阅到《圣经·创世纪》故事里与雅各有关的篇章之时，他们都会想起，萨拉丁在雅各渡口那个雅各与神角力之处所行的伟业。
【只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。】
——《创世纪》32：24
【那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列。因为你与神与人较力，都得了胜。】
——《创世纪》32：28
只是，曾经的萨拉丁胆敢如此，而如今他却做不到了。
当初的敌人，已经随着他攻下耶路撒冷而随风逝去，如今与他交锋的却是一群真正的宗教疯子。
并且那群宗教疯子，还掌握了火药的技艺。
以至于萨拉丁都开始写日记了发牢骚了。
“一座要塞、如果装配上三十火炮，那么什么攻城机械都无意义，攻城塔不能再推进、投石机是废物，地道的掘进也要从几百步外开始挖掘。”
“到最后……攻城的一方只能不断的去蚁附，或者想办法轰开城墙……再不济就是花上数十天的的时间挖掘地道，在城墙下埋上火药桶。”
虽然萨拉丁能理解为何阿卡城墙破开一个口子，但他没法理解，为什么阿卡城墙会那么快的被炸开。
只能说，怀疑是不是阿卡城里出了内鬼，或者说阿卡城里有他所不知道的地道，通往了城墙下。
完全没想过会是盖里斯扛着两个炸药桶，趁着夜色直接冲到墙下，人工现场刨坑。
因为火药的缘故，围绕城墙的战斗，已经发生变革了。
战斗双方的差距，不仅取决于人数的多寡，而是着重于火力的差距。
可惜……他大半的火炮都被巴巴罗萨一锅端了。
只能兵行险招，斩断外约旦那边伸出来的手。
萨拉丁再度叹了口气，不论当下情况如何，战争终究是要继续下去的。
当他带着部分军队离开太巴列，来到耶路撒冷的时候，更南方亚历山大港那里的马穆鲁克军团，也开始北上，携带着数量不多的火炮。
……
而另一边，老约翰则亲自押送着物资，来到了约旦河要塞的建筑工地。
除他之外，就连西蒙与乔治其实也都在这里。
老约
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