第510章 虚的

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    第510章 虚的 (第1/3页)

    萧衍继位之后,也面临这个时代君王共同的问题,那就是代齐法统的问题。

    萧衍本来是南齐大臣,以臣之身叛君,这本来就不符合儒家的道义。

    齐后主萧宝卷虽然无道,但是萧衍如果按照汤武革命的说法,其实也是弑君。

    更何况萧衍攻入建康后,还顺理成章的接受了萧宝卷的后宫,还闹出了萧赞自以为自己是萧宝卷遗腹子叛逃的荒唐事,就算是他在文坛很有威望,也无法阻止儒生对他的攻击。

    萧衍继位的时候,各地打着为南齐复国口号起兵的不计其数,还有萧宝夤这种逃亡北魏的南齐宗室,时时刻刻想要复国。

    这也给萧衍前期的执政造成了很多麻烦,他用心讨好儒生,依然被不少人批评谩骂。

    这也是萧衍在继位之初,就频繁发动北伐战争的原因。

    他找到的一条路,就是用华夷之辩来强化自己登基的正统性。

    这时候的萧衍,怒斥北魏为索孥,强调自己是中华正朔,而北魏是狄胡野种,将一统华夏作为自己执政的最高纲领,将自己提升到华夏文明守护者的高度。

    萧衍试图用“华夷之辩”来消弭“汤武革命”的负面影响,用这种方式来宣扬自己的正统性。

    在民族问题前,一家一室的君臣关系,自然要靠边站,能够完成一统华夏伟任的人,当然有资格做皇帝。

    理想很丰满,现实很骨感。

    萧衍发动的几次北伐都以失败告终,还损兵折将极大的消耗国力。

    而且萧衍又遇到了刚刚汉化不久的孝文帝,这时候北魏还属于强盛期,浮山堰之战后,南梁从此转入战略守势,再无力组织北伐了。

    这条道路同样破产了。

    次日,在同泰寺,群贤毕至,儒佛道三门的达者云集,在朱异的主持下,这场三教辩论开始了。

    作为儒门代表上场的伏挺,很快就发现了不对劲。

    主持辩论的朱异,或多或少都在向着佛门。

    当自己发言的时候,朱异总会粗暴的打断自己,或者干脆不给自己充分发言的时间。

    而等到佛门发言的时候,朱异还会发出赞叹。

    不过伏挺的儒学功力深厚,还是很快将几个佛门高僧辩论到哑口无言。

    就在伏挺以为自己终于获得胜利的时候,萧衍身边的一名紫袍僧人突然站出来,对着伏挺说道:

    “敢问伏生,按照汤武革命的说法,成汤和武王是忠臣还是叛臣?”

    伏挺一下子愣住了,他看了一眼高高坐在蒲团上的菩萨皇帝,心中暗叫不好。

    这紫袍僧人就是辩机,如今南梁都知道他是佛图澄的隔代弟子,有神通,是萧衍最宠信的高僧。

    可没想到辩机竟然对儒学如此了解,提出了这么一个要命的问题。

    成汤和武王,在儒家体系中一直算是圣王的代表。

    他们如果是叛乱,那么随着成汤武王叛乱的那些名臣是什么?

    推而广之,如果成汤武王是叛乱,那么萧衍是什么?

    可如果说成汤武王不是叛乱,那儒家那套君臣体系还讲不讲了?

    

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