三零一 许教主和通天教主的区别
三零一 许教主和通天教主的区别 (第3/3页)
通天观，又行灵宝道统，如今发下大愿，解救众生，确实是有些“玄奥”在里面。
所以本心上其实已经认定自己是一个低配版本的通天教主。
但或许实力上低配，可精神和智慧上，许甲是“神挡杀神，佛挡杀佛”，不认为自己是低配。
他做出决策，自己也要有法宝，传给弟子门人，但不是物质层面的法宝，是精神层面的法宝，或者说“灵宝”。
老君言：我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。
慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。
今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。
寻常人只知道前面两句，却不知道最后面一句才是精髓。
让军队知道自己是为谁作战，以此作战，就可以攻无不克，以此守卫，就可以固若金汤。
如今宣教传道，也是一样的道理，他们为何人修行，为何人斗争，为啥甘愿发下大誓言大愿望？
有了这个章程，就基本和乌烟瘴气的截教脱勾了，至于什么黄天教，长生教，那就更是连毛都不能沾边，不能碰瓷了。
许甲如今发愿发誓，便是这个章程的总纲了，将其传播给人，给妖，给神，或者各个仙家，修士，僧侣。
那就等于人人都有了一件法宝，用他来战斗可以攻无不克，用他来防御可以固若金汤。
但这并非义和团，坚信自己是“天兵附体”，刀枪不入，而是行之正则为“天兵”，或者别的什么东西，总之，这才是“灵宝”。
就如之前任天师利魔考，那些孤魂野鬼，问许甲有没有经宝可以传他们，而不要那些甘露，法食，许甲的灵宝，比之此类宽解心灵的经宝，或许更有意义一些。
吾之灵宝有什么呢？
也是慈，也是俭，也是不敢为天下先么？
许甲陷入了一种难以言明的悟道，这并非天道，地道，又或者其他什么道。
这是自身之道。
“我要将其藏在箓法之中。”许甲想到：“把灵宝的力量交给每一个道民。”
于是许甲开始创造适合普通人的箓法，可护父母健康，可利家宅安定，可使夫妻和睦，可令小儿聪敏，可壮大力气，可读书明志………
但这些都似乎只是皮毛，不得根本要领，就像是那些普通的平安符，镇宅符，和合符一样。
“他们得自己挖掘自己的力量，而不是看似有的选，其实没的选。”
许甲于是废弃了这些种种功能性箓法，触及最本初的先天灵光，创造了最初的，最简单的灵宝箓，一个无限可能，善于千变万化的灵宝初箓。
一旦受箓，便会和先天灵光本源绑定，协助觉醒自性的力量，根据每个人的智慧，认知，成长经历，箓法会自我演化。
这既是初箓，也是最高阶箓，拥有无限可能。
箓阶和成仙其实没有必然关系，受天仙箓者不一定成天仙，不受箓者，也有许多修证成仙。
故而后续道民，可以加箓，却无需担心“升箓”的问题。