95. 吊民伐罪
95. 吊民伐罪 (第2/3页)
“外儒内法”，正是一手胡萝卜，一手大棒，效果显著，既经济，又实惠，统治者要是不大力弘扬才是傻子。
“外儒内法”治国，从此渗入历代统治者的DNA当中，并且创造性地活学活用。儒法两家结合加深，儒家伦理甚至侵入到法律条文当中。刘小猪推行“春秋诀狱”，有“礼刑并用”之说。
说的透彻些，儒家的礼乐才是教化人心的根本，律条只能起到“马后炮”的作用。律条守住了底线，儒家坚守了道德。显然，法家只能“治标”，儒家才能“治本”。
推行“外儒内法”的基本国策，外圆内方。儒是基调，法是核心。儒术装点了门面，法家深藏其内；儒家是好看的外套，法家是贴心的棉袄。这样刚柔并济，帝国不再是青面獠牙，反而显得温情脉脉。
刘小猪执政，亟需解决的两个内政问题：一是生计，二是教化。要解决生计问题，就要平均地权和节制资本。想要平均地权和搞好教化，莫如儒家，践行儒家学说、倡导仁政德治、表彰六艺；想要节制资本，莫如法家，苛政严律，削富压强。
王娡坐在纺车前，正想着事情，国舅田蚡进了椒房殿。
“臣参见太后！”
看到田蚡谄媚的笑，王娡指指坐榻。
“长姐，娘亲让小弟带话，她想她的外孙了……”
“那就请老母进宫来吧！来看看越儿和寄儿。”王娡知道，妹妹王皃姁死后，臧氏一直挂心她留下的这两个孩子。
“越儿已满七岁，哀家让皇帝封他做广川王。按祖制，可以去封地了。”王娡说着摇着纺车。
“姐姐，广川国丞相可有人选？”田蚡忙凑到姐姐跟前。
“你有人举荐？”王娡瞥他一眼，“上次你给哀家的举贤名单，八十多人，加上朝臣们的举荐，这二百多人，皆是贤良？哀家命人抄写到布帛上，日日看，夜夜想，竟发现，盘根错节，都是京城豪强几大家族！这利益交换，相互帮衬，哀家叹为观止啊！”
“这……”田蚡结舌，讪讪地笑，“姐姐慧眼！谁都不好意思直接举荐自家亲人……你举荐我家子弟，我举荐他家子弟，他举荐你家子弟……”
多完美的利益闭环！
王娡从纺车前起身，坐到案几前，“是，谁都不吃亏！哀家说过，举贤不避亲。举荐自家子弟也可，不必如此绕圈子！”
“尔等举荐这二百多人，哀家要仔细考察。只要贤德，皆可入仕。”
“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能按章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令，皆有孝悌廉公之行。”
“长姐……太后，臣知晓！”田蚡看到姐姐脸色转暗，忙郑重回应。
“广川国，二千石官员，哀家要给越儿找几个忠厚长者辅政啊！”
“臣也是如此想法。臣也是广川王的亲舅！以臣之愚见，中大夫王臧，可为广川国相……”
“王臧？他与赵绾，皆从师于鲁申公吧！”王娡心里冷笑。
作为齐国贵胄后裔，田蚡此举是排挤鲁学，想将鲁学挤出中央朝堂。
儒学有齐学和鲁学之分。鲁国是儒学的发祥地。孔子是鲁国人，《春秋》就是鲁国的史书。儒学在鲁地的传播从文化传播方式上讲，是“区内传播”，因此“鲁学”贴近儒学传统；而“齐学”是儒学传入齐地后，产生的一种地域变体，属于文化传播方式上的“跨区传播”。
齐学崇尚权变，鲁学则相对传统。鲁学的主体思想是儒学，也兼有墨家。齐学以儒学为主，兼有道法家、兵家、阴阳五行学说等思想，而以稷下学为代表。
给高祖刘邦制定礼仪的叔孙通，就是齐学代表人物。而战国时期的孟子，则是鲁学代表人物。传承至此时，鲁申公为鲁学代表，而董仲舒为齐学代表。
鲁学和齐学彼此的师法传承并不相同。齐学推阴阳、说灾异，究天人感应，其学说比鲁学要激进和夸张。而鲁
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