94. 独尊儒术
94. 独尊儒术 (第3/3页)
正如车同轨、书同文。”
“朕立“三纲五常”，为君臣百姓所循之道，所尊之德。三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。五常：仁、义、礼、智、信。”
“量才而授官，录德而定位，则廉耻异路，贤不肖异处矣。朕看征辟举荐贤良，要立为制。善积而名显，德彰而身尊。”
“以臣愚见，应罢黜百家，独尊儒术！”太尉田蚡忙接话，“董仲舒《天人三策》，臣读后亦有感悟。吾皇乃天子，天人合一，代天牧民。应封禅，建明堂……”
“臣附议！”左丞相窦婴也进言，他热情赞道，““君子六艺”——礼、乐、射、御、书、数，与“儒家六经”——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，应大力倡导，可为国教！”
虽然知道儒学在士大夫中比较盛行，王娡还是吃了一惊。
田蚡家学以儒为主，因长陵田府原本是齐国贵胄。而齐地是孔子故垣，儒学盛兴之地。家中藏书，皆为儒经。
古代书籍均为竹简，获之不易，所以只有贵胄士大夫才有财力和房屋藏书，才能读书认字。
而窦婴，这个深得窦太后喜爱信任的族侄，应该是黄老之术的拥趸才是呀！窦太后奉黄老之术为治国理政盛典，评判贤愚标准，竟然被窦婴这个儒家狂热份子给蒙蔽了？是窦太后眼盲心盲？还是窦婴的旗帜换得快？
王娡不由得叹息，窦婴真是左右逢迎。看新皇好儒，马上改换门庭了！
窦婴面带微笑，对右丞相卫绾恭谦拱手：“卫相高见？”
卫绾颔首：“窦相与田太尉都深得儒学之精髓。”他沉稳的目光迎上王娡的审视。
“董仲舒言：师异道，人异论，百家殊方，指义不同，是以上无以持一统；法制数变，下不知所守——思想一统，标准一统，方能上下一致。臣以为，汉家正统，唯有立一正宗！”
卫绾说完，对着他的皇帝学生微笑，像忠厚老人看着疼爱的孩子。
卫绾信奉的也是儒家思想。在他教导刘小猪敬“天地君亲师”的时候，王娡就知道了。
至于郅都，忠心无二，他惟王娡马头是瞻，是把身家性命都交与皇帝的。
“如此，众爱卿召集群臣商议安排吧！廷议时，朕要见众爱卿奏报。”刘小猪目光炯炯，踌躇满志地对几人点头微笑。
待几人退去，刘小猪急不可耐地向母后表功：“母后，孩儿要大展拳脚，为汉家立制彰德！”
王娡慈爱地看着儿子：“好！这才是太阳真神、一代雄主风采。只是……不能罢黜百家……”
“母后意思是？”刘小猪明澈的眼睛盯着母后。
“道冲而用之无不赢。何以为道?道一生太极，阴阳两分衍为三……”
在王娡看来，道生一，经线；一生二，纬线；二生三，海拔线；三生万物，此三线组成的立体十字数轴，可表达空间中所有的点。
所谓大道至简，遵循天道规矩，按规律去做事，要顺势而为。
儒家，负文化、教育之责，教化民众，统一思想。就像华丽的外衣，顺应人性，弘扬仁义道德。是现代社会的人生观、价值观、世界观的培养。
法家，立制度、促经济。是后世法治建设的根基，也是划定道德礼法之外的红线。是君王人治的补充，更是社会公平正义的体现。
兵家，国防、科技。后世人都说，“真理在炮弹射程范围之内”。没有强大的兵力，以及支持国力发展的科技，只能是任人宰割的羔羊。
医家，司医疗，卫生。医家关系民众的健康，生命的安全，人口的增长。是国泰民安的基础。
儒法兵医为四向，道为中心土。易不为家，在道中，易离道成左道；墨不为家，在兵中，墨离兵成旁门。
“兴太学，尊儒术就是了，不可打压诸子百家。”王娡轻轻说道，“这家那家，皆是可用之家，实用至上……”
正说间，侍中郎张骞捧着奏报匆匆赶来：“禀太后、陛下！河中郡太守急报！河中郡民房失火、累及千家！”