第275章 文武庙、圣庙、帝王庙（可跳订，是名单）
第275章 文武庙、圣庙、帝王庙（可跳订，是名单） (第3/3页)
“朕以为，文庙主殿里，张良、诸葛亮是能坐主殿的。”
“武庙里，韩信、岳飞、李靖、卫青可坐主殿。”
武庙里，空位太少，李勣和徐达也是能争一争的，吴起、孙武、白起、乐毅表示不服，关羽、张辽、周瑜也想坐一坐，苏定方、常遇春深表不服。
文庙里，就显得不相上下了。
毕竟对治国的评价，是很主观的事情，战争胜败战果如何是很客观的，一眼便知。
“陛下，老臣以为，萧何也可坐一主殿。”
胡濙缓缓开口：“房玄龄、杜如晦也可二选一。”
他上去的时候，挨着姚广孝也不错。
于谦就难受了，挨着郑和。
“文天祥如何？”朱祁钰问。
胡濙却道：“陛下，文天祥流传千古的是精神，而非政绩，老臣以为房玄龄更合适。”
文庙四主殿主位也定下来：张良、诸葛亮、萧何、房玄龄。
耶律楚材吃了辅佐蒙古的亏，否则他坐主殿，绰绰有余。
霍光、荀彧、杜如晦、姚崇、苏绰表示不服，包拯、文天祥也想坐一坐主殿，李善长、胡惟庸也想翻身。
“圣殿该供奉谁呢？”
姚夔却道：“陛下，老臣以为宜少不宜多，左供孔圣，右供姜圣即可。”
这话引起朝臣的赞同。
“那孟圣该在何处呢？”白圭问。
别看朱家人不喜欢孟子，但孟圣是要供奉的，像颜回、曾参、子思、荀况则不供奉？
那影响可就大了，估计会被天下读书人骂到吐血。
这圣殿既然建立了，就要传承千年的。
哪怕是改朝换代，也是要继续供奉的，供奉不知道要几千年，岂能把儒学宗师踢出去？
姚夔坐蜡了，他脱口而出，结果犯了大忌讳。
只能求救于皇帝。
“姚卿失言了。”
“但既然是圣殿，就不是谁都能入殿称圣的。”
朱祁钰帮他找补：“朕以为，供至圣孔圣和亚圣孟圣，如其他儒学圣人，不供神像，只供牌位，列于文圣之侧。”
得把圣人搞得多多的，毕竟我们华夏文化源远流长。
“朕以为，以后称圣者，都可入圣殿，但只能供牌位，不供金身，除非其人功绩，超过至圣先师，超过武成王姜太公。”
在儒教里，是没有人能超过孔子的。
论打仗，好像真的没人超过姜子牙。
“陛下圣明。”
朝臣觉得这个办法，能平息天下读书人的怒火。
倘若不供颜回等人，可就把儒家得罪惨了。
所以都要供。
以后谁想进，得和这几位掰一掰手腕了。
然后就是帝王庙了。
帝王庙的标准也不能太高，若按照秦始皇、唐太宗、明太祖的标准定，能入庙的寥寥无几。
“朕以为当从黄帝始，历朝历代开国君主，有作为的中兴之君，都有资格入庙！”
废话，要是不加中兴之君，那么他朱祁钰怎么入庙？
“朕打算设九殿九坛。”
“正中央为黄帝殿，陪祀三皇五帝神位、神像，黄帝居中，左右为燧人、伏羲、女娲、神农、有巢氏在左侧，太昊、炎帝、少昊、颛顼、帝喾在右侧。”
三皇五帝还有不同的说法。
在《尚书大传》，燧人、伏羲、神农三皇。
在《春秋运斗枢》，伏羲、女娲、神农为三皇。
还有《风俗通义》、《三字经》、《庄子》、《纲鉴易知录》的三皇都是不一样的。
尤其是《庄子》，有巢氏、燧人氏为三皇，还缺一个。
五帝也是版本很多：
在《吕氏春秋》里：太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼为五帝。
在《史记》《大戴礼记》里：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。
在《资治通鉴外纪》里：黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧为五帝。
为了全部祭祀。
朱祁钰全都放进去了，睡也不得罪，和黄帝放在一个殿里。
“左边第一殿，中间放尧、舜、禹神位、神像，左右陈列夏禹王、商汤王、商中宗（太戊）、周武王、周成王、周康王。”
“右一殿，中间放秦始皇（嬴政）神位、神像，左侧陈列汉高祖（刘邦）、汉文帝（刘恒）、汉景帝（刘启）、右侧放汉武帝（刘彻）、汉宣帝（刘病已）、汉光武帝（刘秀）。”
这一殿，把汉高祖和汉武帝，放于秦始皇左右，文景宣三位杰出帝王，东汉王朝的开辟者汉光武帝却只能居于最末，可以说，这一殿全是猛人。
“左二殿，中间放魏武帝（曹操）神位、神像，左侧陈列汉昭烈帝（刘备）、晋宣帝（司马懿）、北魏太武帝（拓跋焘）、北魏孝文帝（拓跋宏）、北齐太祖（高欢）的神位、神像；右侧陈列宋武帝（刘裕）、北周文帝（宇文泰）、梁武帝（萧衍）、陈武帝（陈霸先）的神位、神像。”
左侧多出一位来。
这就有意思了。
这一殿除了刘备，全是乱臣贼子。
但，不可否认，全是人杰。
“右二殿，中间放唐太宗（李世民）的神位、神像，左侧陈列隋文帝（杨坚）、唐高宗（李治）、唐宪宗（李纯），右侧陈列唐明皇（李隆基）、唐宣宗（李忱）、唐代宗（李豫）。“
这一殿多少差一些，但这些皇帝，除了隋文帝外，都是唐朝皇帝，就显得唐朝皇帝厉害了。
但和其他殿打起来，怕是要吃亏呀。
“左三殿，中间放置宋太祖（赵匡胤）的神位、神像，左侧陈列后周世宗（柴荣）、宋仁宗（赵祯）、辽德宗（耶律大石）的神位、神像，右侧陈列辽太祖（耶律阿保机）、西夏景宗（李元昊）、金太祖（完颜阿骨打）、金太宗（完颜晟）的神位、神像。”
这一殿，右侧多出一位。
可怜巴巴的宋太祖，放眼望去，都是他的仇人，唯一进入的宋朝皇帝，还不是他的后人。
至于南宋皇帝，就别想太多了。
“右三殿，中间放置成吉思汗（铁木真）的神位、神像，左侧陈列元世祖（忽必烈）、元宪宗（蒙哥）、赛因汗（拔都）、元定宗（贵由）的神位、神像，右侧陈列察合台汗（察合台）、元太宗（窝阔台）、海都汗（海都）、伊利汗（旭烈兀）的神位、神像。“
这一殿争议最大。
但这一殿是最猛的，建立了一个地跨亚欧、领土极为庞大的蒙古帝国。
“陛下，咱们供奉元朝君主而已，怎么还供奉这么多大汗啊？”胡濙觉得别扭。
“明承元制，大元是由四个汗国组成的。”朱祁钰道。
窝阔台汗国与察合台汗国、钦察汗国、伊利汗国。
“朕既设这一殿。”
“这些君主，自然是要供奉的。”
“这些大汗，都是我华夏君王，待大明兵临城下之时，也昭示着，曾经的大元回来了！”
这是法理问题。
可能在国外并不重要，但在中原这片土地上，尤为重要。
朱祁钰坚持如此放置。
已经放置六个大殿了。
只剩下两个殿。
“左四殿，中间放置明太祖皇帝（朱元璋），左侧放明太宗（朱棣）、明仁宗（朱高炽）、明宣宗（朱瞻基）的神位、神像……”
右侧的首位，当然是他朱祁钰了。
但，朝臣却不这样想。
一共设置九殿，空了一殿，摆明了是给自己准备的呀！
但是根本不可能！
明太宗变成明成祖，纯粹是嘉靖的锅，等于把永乐皇帝造反给实锤了，顺便让朱棣死后不得安宁。
祖有功宗有德，方是祖宗。
他朱棣何德何能，单独开辟一殿，去做祖宗呢，地下还有亲爹呢，他这是大不孝。
太宗皇帝也倒霉，称帝的时候被文臣坑了一波，选用了“永乐”这个年号。
当时的文人也损，知道太宗皇帝没文化，就使劲坑他。
永乐是方腊称帝时用的年号。
方腊是反贼。
暗喻太宗皇帝是反贼。
死后又被嘉靖给坑了。
所以，朱祁钰是绝对不会单独开辟一殿的，等牌位摆不下了，就委屈委屈太宗皇帝吧，您还是去当“祖”吧。
“陛下，塑神像，是否会对先帝不敬？”胡濙担心。
“无妨，塑神像也能让天下百姓，乃至后人看一看历朝历代皇帝的风采！”
当然了，重点是给太祖皇帝洗白。
太祖皇帝不是鞋拔子脸，不是出门吓死鬼的长相。
“让陆祥亲自雕刻。”
朱祁钰之前就让陆祥去学习雕塑了。
“再让画师寻找典籍，尽量还原华夏皇帝、名臣名将的原貌。”
“还要将画像供奉于上。”
“那些没入庙的名臣名将，以后在其家乡，或者功成之地，设庙祭祀便是，都是华夏人杰，理应享受千古祭祀。”
“既然要建庙，就不要拘泥地方，建得足够大，建得足够恢弘！”
朝臣却说，没有地方啊。
朱祁钰笑道：“朕没说建在内城啊，建到外城去，令钦天监好好选址，在朝阳等各城都可以，挑选好地方就能修建。”
占地面积要大，特别特别大。
供奉这么多显赫君王，名臣名将，不能小气。
此刻，天都要黑了，总共讨论了两个半时辰。
茶水喝了一盏又一盏，身上都十分疲劳。
朱祁钰站起来活动一下：“此事就这么定了，交给工部督办便是，让蒯祥、陆祥、蔡信、杨青等用心督建。”
启用的都是能工巧匠，千古俊杰。
“诸卿，说回流民的问题。”
朱祁钰道：“引起建庙之事，是从流民问题引起来的，当时朕要恩赏一笔钱，遭到诸卿的拒绝，才说起了建庙之事。”
“诸卿，该如何贴补流民生计呢？”
朝臣思维还没转过来。
马文升率先开口：“陛下，只要按照常规手段安置即可，不宜过度。”
王复却道：“陛下心心念念流民之事，不如中枢略微倾斜，给一点好处便是。”
马文升却皱眉。
先不说良善百姓会怎么想，就说中枢恩赏的好处，真能实打实的落入流民手上吗？
那些士绅可都不是好相与的。
中枢到地方的钱，能有几分落到实处的？
“授人以鱼不如授人以渔。”
“陛下可赐几棵果树苗、桑树苗，令其栽种后，皇家商行去收他家的瓜果、蚕丝。”
“再分配些纺织的活计，让他们能赚一点钱。”
王复的意思是，不能给钱，也不直接给好处。
给人希望。
活下去的希望就可以了。
“王卿此言甚是，朕听之。”
朱祁钰认真道：“不止流民，天下百姓都要给他们活下去的希望。”
查了十几个小时了，终于搞定！明天、后天多写，写两个超大章，把欠下的还清！把剧情追上来！
(本章完)