第16章：相隔千年的对弈，破你三纲五常！
第16章：相隔千年的对弈，破你三纲五常！ (第2/3页)
藏书阁内的陈牧感应着书院众人言行，古井不波的心不由得有些感动，就算是圣人也是需要有人信仰的。
芸芸众生的支持，无形之中会成为圣人的成长的资粮，不然圣人为何要建立大教？
为什么要著书立说，为何要教化世人？
为的不就是芸芸众生的信仰吗？
掌权者说，得民心者得天下。
掌教者则要换一个说法，那就是得民心者得气运。
今天这一场，陈牧与孔圣争的不是有形的天下，而是无形的气运。
因此，面对孔门儒圣化身的质问，陈牧就算是再与世无争，也不能退。
“孔圣，你怕是忘了三纲五常设立的初衷是什么了吧。”陈牧的反击开始了，而且还不慌不忙。
三纲即：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;
五常是指：仁、义、礼、智、信。
三纲五常这些人伦大道的好处，就是可以规范众生的行为，使社会有有法可依，有了秩序自然就安定了。
但是，弊端也多得很。
这一套规则，在陈牧看来，就是统治阶层用来约束下姓的枷锁。
妥妥的，就是一整套的愚民政策，纯粹就是思想控制，防止百姓觉醒之后犯上作乱罢了。
“吾当然没有忘。”
“新圣，三纲五常，规范了忠孝人伦，君臣长幼，使天下有法可依，有矩可循。”
“如此一来，国有国法，家有家规。”
“如无规矩，怎能成方圆？”
“如无法规，怎可治国？”
“如无仁义礼智信，怎可规范人伦邻里？”
孔圣化身口吐金言，言出法随，说得言正词严。
旁人就算是有心反驳，也苦于无理无据。
“孔圣，我不否认五纲五常的用处。所谓的三纲五常设立的初衷，是为了天下安定。”
“对否？”
“对。”
“然而，身为圣人，凭心而论，你自己不明白这些仁义道德的坏处吗？”陈牧此话一出，孔圣沉默不接。
陈牧本以为，孔圣会反驳呢，毕竟反驳的歪理随口便可以找得到。
这就证明了孔圣自己也知道这些规则的坏处。
“孔圣，咱就先说【君为臣纲】吧，按照这一条：自古君有命而臣不得不受，君要臣死而臣不得不死。”
“自古以来，利用这一条，君王杀死了多少忠臣？”
“正是有这一条，君王可凭一己之好恶，一言不合便可光明正大地杀人。”
“君若贤明那还好，君若昏庸那么忠君便是愚忠，百害而无一利。”
“因此，君为臣纲，君要臣死臣不得不死，纯粹就是助纣为虐！”
陈牧的道理讲出来，令人闻之叹为观止，大快人心。
“说得好！”
“其实我早就觉得，这一条有些不妥了，但是却不敢往这方面想。”
“原来如此，我也觉得君要臣死臣不得不死太残酷了。”
“就是啊，太无礼了，如果遇上忠臣遇上昏君呢，那岂不是要白死了？”
……
孔圣的化身轻叹了一口气。
“新圣，虽然你讲的也有道理，但蛇无头不行，国不可一日无君，家不可一日无主。”
他居然没有正面反驳，只是剑走偏锋继续强撑罢了。
这也从侧面上证明了陈牧的猜测——看来孔圣也知道这一套规则的弊端。
只是那一套规则是他设立的
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