第三六六章 归去来处

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    第三六六章 归去来处 (第1/3页)

    圣王大赦天下,以示恩德:

    “涿鹿遐远,不霑圣化,其民困于固封而无知,故使赤子盗弄兵于潢池中耳。”

    这是说涿鹿不听圣教而无知,丁牛连同白鹿造访,不过是无知的孩童在水塘边偷玩兵器,能成什么大事?

    故此宽宏雅量,既往不咎。

    圣王再看他山之神,只要他们臣服,同样饶恕。

    这便是治世之道的转变。

    以意识形态治世,乃是贤人政治,这还属王道,如今圣王是垂拱而治,地上神国,则是走入帝道。

    圣王不能事事亲力亲为,分权于下,而圣王之下治世,言必谈圣王曰,实则是政制与权谋治世,乃是专家政治,可称霸道。

    圣王态度已是明朗,并不赶尽杀绝,而帝道之下专家政治,则有广泛操作空间。

    他山之神仔细盘算,专家政治其实大有可为,故此臣服于圣王,实际并非不能接受。

    圣王早有铺垫,先后便有一些弱小之神率先投诚,愿意归顺圣王,而本是天外天之境修为的神灵,最初之时难以接受。

    他们本已是逍遥客,如今却要重新给自己套上枷锁,又是何苦?岂能甘心?

    不过随着投诚之神逐渐增多,圣人所掌控区域、板图的实质化,便能愈发感觉到圣王力量变得完整与无懈可击。

    拖得越久,便越没有胜算。

    圣王再看化神镜,境内天之子一副恭谨模样,圣王便道:

    “我之降临,莫非来要废掉律法和先知?我来不是要废掉,乃是要成全。天地或可废去,律法的一点一画都不能废去。”

    “天之国度、古兰圣域,仍保留其法度。”

    “你之复生,不管七日也好,六日也罢,皆在我成就之日,因此为圣日。”

    “圣日,世界之民皆可在此日修生养息。”

    “你还不复生?”

    “……”

    这话不仅仅是对天之子而发,不仅仅针对他山之神,同样还是对涿鹿圣山发动,之所以会出现这个圣日,便是因为这一座避世的圣山出现而发。

    圣人是最早便

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