风起洛阳 第十九章 利义之辩是一个伪命题
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风起洛阳 第十九章 利义之辩是一个伪命题 (第1/3页)陈瞻这话前两句“三尺之局兮，为战斗场，陈聚士卒兮，两敌相当。”出自大儒马融的《围棋赋》，直接将围棋类比为战场。道德标杆马融的话，这人定是没法反驳。
如此陈瞻成功偷换概念，将下围棋不按套路是否违礼的事情，类比成了战场上不按套路是否违礼，然后有拍出了宋襄公的反面案例。
宋襄公作为传奇君主，在后世的史书里，已经和他的泓水之战一起，被钉在历史的耻辱柱上反复鞭尸。也为春秋战国时流行的宋国笑话增添了宝贵的一笔。[注1]
在场的士子听闻此言会心一笑。
楚军与宋军会战于泓水，楚军人多，宋军人少，但是楚军想要攻打宋军需要先渡过泓水，这个时候宋军就可以击其半渡。然而宋襄公说“我们号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻打呢？”
等楚军过了河，开始在岸边布阵，宋襄公又说：“等他们列好阵地。”于是等楚军布好军阵，一冲而上，宋军大败，宋襄公被射中大腿，没过两年就死了。
而且这已经不是第一次了，之前在盂地会盟的时候，宋襄公已经因为过度“契约精神”被楚国抓过一回了。
而陈瞻的第三句就是子鱼骂宋襄公的话，即战场之上一切以胜利为第一要务，若是真如襄公这般，直接去当奴隶算了，何必还打仗呢？
陈瞻接着说道：“彼语必援经，动必据古，然一战而为敌所执，再战而身死国削，为天下笑，此不知时之祸也。”
这句话明着是在说宋襄公，不知变通，不能审时度势，死抱着古礼，所以兵败身死，“一战成名”。但结合那人刚才说的那句“岂曰尧哉”，所有人都知道现在那个“为天下笑”指的是谁。
那人涨红了脸，但仍然不愿意认输，接着狡辩道：“襄公乃是仁义之师……”
一旁的士子见他为了求胜，连宋襄公都要拖出来洗白，不由哂笑，场中嘘声一片。
啊，这人头送的。
陈瞻不等他说完便回应道：“襄公不修德，而疲弊其民以求诸侯，此其心岂汤武之心也哉？独至于战，则曰‘不禽二毛，不鼓不成列’。非有仁者之素，而欲一旦窃取其名以欺后世。故《春秋》正之，若称颂襄公，则世之为仁者，相率而为伪也。”[注2]
这句话是，说宋襄公的“仁义”并不是真正的仁义，他想用他的子民的劳苦，来换取在诸侯中的霸主之位，这样的行为难道是仁义的吗？
不想着阻止不义的战争，率兵出征却在在战场上说出那样的话，让无数子民丧生，所以宋襄公不是有什么仁者的素质，只不过是想借此来获取好的名声，欺骗世人罢了。
所以《春秋》之中也批判了宋襄公的这种行为，你现在还出来给宋襄公洗白，要么是学艺不精，不通圣人之理，还口出狂言。要么也和襄公一样，是一个虚伪之人。
那人听了陈瞻的话心中大囧
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