210、大明长生，华夏永昌
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210、大明长生，华夏永昌 (第1/3页)“以人为本，天下为公。”
嘉靖反复品味着这句话，只觉得张执象这是把道理说透了，人才是一切的核心，文明的未来如果不是以人为本，那还有什么意义？
真像安平说的那样，未来的世界高度机械化，财富被极少数人占有，其他人的存在意义是什么？他们还是人吗？还是说，其他的人，也成为了资本家的财富？
那样的未来，真的比大明现在好吗？
“与制度没有关系。”
“自古以来，这场战争，就是以人心道德驾驭生产力的战争。”
嘉靖明悟了，直接点明了要旨，人心道德就是性功，生产力就是命功，修行，须得性命双修，方才是金丹大道！
空修性，没有命的守护，文明对于外来灾害的抵挡，就会无能为力。
空修命，没有性去驾驭，文明无法解决内生的矛盾，文明发展越快就离毁灭越近。
“没错。”
张执象认可的点头，说道：“我们的内算一直很先进，但因为太先进了，所以不接地气，自古以来，能够探访大道之人寥寥无几。”
“所以儒家把它变成了规矩，孔子立德，教化世人。”
“但儒家这套，在董仲舒改为儒教的时候，就已经发生了变化，自宋以来，宋明新儒学是先进的，发展的，但学这一套的人，又变了。”
“士大夫成为统治阶级，他们对六经的校注就会进行篡改。”
“这个问题非常严重。”
“他们对知识的异化所造成的垄断，比门阀世家单纯的垄断知识还要严重，因为学他们那一套出来的人都是走歪了的。”
“如朱熹所说，存天理，灭人欲。”
“何为天理？”
“大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。”
“人有七情六欲，那是天理。”
“人沉溺于七情六欲，那才是人欲。”
“多少人教书，多少人读书，只看字的表面，不看朱熹对这四个字的注释？无限的拔高道德，拔高圣人之言，道德无法企及，人们也就不会心存道德了。”
“士大夫阶层一边说要教化万民，一边又篡
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