5、鹤鸣九皋,声闻于天

    5、鹤鸣九皋,声闻于天 (第2/3页)

错。鹤鸣于九皋,声闻于天。鱼在于渚,或潜在渊。乐彼之园,爰有树檀,其下维榖。它山之石,可以攻玉。”

    张百川笑呵呵:“鹤为什么鸣于九皋?”

    张执象眼睛一亮,道:“见则天下大水!不是比翼鸟会招来大水,而是比翼鸟见到了大水,在向人们示警!鹤鸣之声幽远,宛如九霄之外而来,符合玄字之意!”

    “商人不是好迁徙,而是鹤鸣提醒洪水来了,他们不得不迁徙到其他地方,躲避灾难。”

    “所以用玄鸟为图腾!”

    “玄鸟当是丹顶鹤无疑,可是,这又与他们殷地安人有何关联呢?”

    “难道仅因为商人好迁徙,商洲之民,就是殷商遗民吗?”

    “箕子东渡,也仅仅是去了朝鲜吧。”

    张执象想知道答案,张百川则不急,先给儿子夹了块羊肉,沾了腐乳酱,转头向大防风问道:“你们的部族的文明是如何来的?”

    大防风答道:“似乎是源于奥尔梅克,他们在两千多年前就存在了。”

    张百川拿筷子一敲碗,笑道:“这就对了,我查了当年郑和船队的风物志,说是最先抵达商洲中部的奥尔梅克地区,在他们的太阳神庙遗址中找到了许多翡翠和方型高冠雕像,还有青铜器,以及许多玉圭。”

    “重点来了,在玉圭上刻有殷商时期的文字,对比后发现正是十天干,其供奉的排列顺序正好是殷商历代先王的名号!”

    “十天干的来源是什么?太阳!”

    “殷商信仰太阳神,殷地安人也信仰太阳神!”

    “在商洲,殷地安人认为羽蛇神是太阳神的化身,对吧?”

    “把龙和鹤,合起来,是什么?”

    “没错!”

    “就是有洁白羽翅的蛇!羽蛇神!这是殷商的‘玄鸟’信仰与华夏的‘龙’信仰的结合。”

    “怎么样?信服否?”

    张执象知道科学论证当然不是这样的,但自己父亲作为一名秀才,能够有这样的逻辑链已经很不错了,至少也是一个耳目一新的说法。

    “彩!”

    张执象给父亲捧场拍掌,大防风则一副醍醐灌顶的样子,看来是深信不疑了,他是殷商遗民,也是华夏人!

    这一刻,那种流落异乡的情绪一下子就扫空了。

    大防风激动而尊敬的向张百川敬酒。

    

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