第一百七十一章 天上地下，唯吾独尊
第一百七十一章 天上地下，唯吾独尊 (第3/3页)
而我自身则是道……也许，三尸证道的契机……就在这里！”
体内的欢喜禅法快速运转，自肉身深处拾起罗汉金身最后的残余，将其融为一体。
天书密卷暗合天机，引导其向紫府处运行。
人的体内有三个丹田，名为上丹田、中丹田和下丹田。
上丹田位于眉心印堂之处，又称“泥丸宫”。
中丹田位于胸口膻中穴处，称为“绛宫”。
下丹田位于脐下三寸之处，俗称“气海”。
魔变分身张小一，就是居住在胸口膻中穴，也就是绛宫里。
丹田是滋养全身的重要部位，无火能使百体皆温，无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生命不亡。
《仙经》中曾记载：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。
这上中下三个丹田，也是人体精气神的源头。
《黄庭外景经·上部经》说“呼吸庐间入丹田”。
葛洪曾言，丹田是性命之根本，是炼精化气、炼气化神、炼神返虚的唯一依凭。
“三尸证道，三个丹田……原来我的路在这里……”
张鸣闭目，轻声呢喃。
他一边推演，一边已经陷入顿悟一样的状态里。
自古修行，儒道释三家都有修行三种丹田的秘法，但是各有侧重。
道门修气，又称“炼气士”，讲究炼精化气，储存精气于气海，因此精于下丹田。
佛门修禅，重心念、因果和轮回，在脑海处结出本命舍利，这便是上丹田。
魔门修血炼煞，戾气起于肝脏，存于绛火，修的正是中丹田。
包括妖兽、魔怪等，都是在心脏处，也就是中丹田的位置，结出本命妖丹。
“天下修行，莫过于此！”
这一瞬间，张鸣自觉洞悉了修行的真相。
体内归一境的真元，连通天地，在体外形成真正的大周天。
常人炼精化气，炼的是体内之精，化为气。
这是体内的小周天。
而张鸣此时，却是将天地连为一体，于体外形成周天循环，炼化天地之精，为己身之气。
这是大周天！
修行从本质上，已经出现了不一样的变化。
诸多秘法涌上头顶，在紫府识海里显化出一位静坐的红衣男子。
他的身上披着法衣，形如锦斓袈裟，但又不完全是，而像是道门的符箓法袍。
头顶发髻快速消退，变作短寸。
面貌显现出张鸣的模样，却变得极为精神、干练。
抬眉之时，有金刚怒相。
垂目之际，有慈祥之色。
这与往日云淡风轻、俊朗帅气的道袍张鸣截然不同。
“小乘渡己，大乘渡世。”
上丹田识海里里的红衣男子缓缓睁开眼睛，目光注视向远方，像是与虚无处的张鸣对视在一起。
一人合十，一人作揖。
两人同时笑道：“道友，幸会了！”
至此，道成！
不过，张鸣能察觉到，自己的这具新分身，乃是以佛门秘术为基，天书道法为衣，形成的一种特殊修行路。
自己的渡世之念，也与佛门不一样。
佛门小乘佛法渡自己，大乘佛法渡世人，讲究自觉、开悟。
可是自己的则简单粗暴。
“听我劝的叫渡，听懂话的叫悟。”
张鸣呢喃笑道，“不听劝，还听不懂话的，那就是入魔！”
简而言之，就是“一切我说了算”。
我道唯我，殊途同归。
“道友所言甚是！”
识海里的红衣张鸣也露出笑容。
然后，只见一点点冰封出现，自他的盘膝处向上蔓延，眨眼将其封成一座雕像。
命格雕成，只待破封而出，成就元神！
“你为善尸，以道为术，以佛为基，此后就叫张小佛吧！”
张鸣随手将神农鼎、四海瓶、锦斓袈裟和醒世钟扔出。
识海里的雕像敛去红袍，披上袈裟，手里出现四海瓶和神农鼎，身后立着醒世钟。
“阿弥陀佛。”
冰封里的张小佛若有所觉，轻声念道，“天上地下，唯吾独尊。”
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