第八十五章论道
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存心养性，知行合一。”
王阳明悠悠言道，说出的话让叶知秋大抵知道了理学和心学之间的差别，似乎理学并不是叶知秋想象的那样坏，但是王阳明说的还是有些抽象，让叶知秋只能大体理会。
“心上功夫和事上功夫是一体而统一的，要在日常生活中，时时追随良知本体去行，光明磊落无愧于心，事了拂尘去，但求自然而然，多了点沾沾自喜或是后悔不满都不对。
这样久而久之，我儒家之士就能够感受到浩然正气而毫无亏欠，于是“无入而不自得”。”
“道友大才！”
叶知秋没见过孟子，不知道孟子这位“吾善养浩然之气”的存在是怎么样的风度，但是他已经见过王阳明了，看到了满身浩然正气。这样的儒，已经到了大儒的境界，而不是腐儒，酸儒。
儒之一字，正大光明。
“我心学强调不离事，但是也不滞于事，通过内在的道德直觉、现实的道德实践，下学而上达地触及良知本体，感受云开月明、镜无纤尘的精神境界，它是立根于道德而又超越道德的，既包括“仁者以天地为一体”的大吾之境，也包括“情顺万物而无情”的无滞之情，在我儒家注重道德的有之境基础上，吸收佛道无的境界，这有无之间不是躲进小楼自我安慰，而是勇往直前狂者胸怀，这一境界的背后是大乐、是活泼泼、是廓然大公，良知过处如川水一般活泼泼，如当哭则哭，虽哭此心仍是乐，只要本于大公之心，喜怒哀乐未尝不可，如此才是静亦定，动亦定。”
“……”
叶知秋表示自己好像听得不是特别懂。
这位大儒将他的心学之道要义告诉了他，哪怕以他如今的思考能力，听得还是有些懵逼的。
他仔细思考了再三，这位大儒大概讲了几个理论，一个是“心即理”，一个是“知行合一”，还有“致良知”。
要求“天理”，并不需要灭人欲，只因为天理就在每一
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