第九十一章 神道（上）
第九十一章 神道（上） (第2/3页)
银祀无福，民间祭祀本是为了求福，但是他们不知道不少鬼神不能赐福，因此不能祭祀——若是不能赐予福分者，就是非祭。”
说简单点，就是按照气运的道理，只有低位向高位祭祀，没有高位向低位祭祀的道理。
大部分鬼神，层次比人类低，根本没有庇护或者赐福的力量，人类祭祀时，人本身气运就向低处流了，这些鬼神和吸血鬼一样吸取气运，却无力反惠，因此谁信了就会破家，甚至身死，这就是必须去掉银祭。
素儿心里直跳，她当然明白这个道理，却不想王弘毅对此一清二楚。
“道德经云：修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。此言甚是大善，立神道可借鉴于此。”
“人死之鬼，是阴灵，最多只能庇护一家一户，因此除了子孙祭祀外，不许公祭。”
“神力显红色，能庇护一乡一县，并且能不扰民，就是县级允许的正祀，但是县令不许公祭，以免高祭低，流失气运，国家也只给予县级封号，封号与神力相当，才是正祭，加恩有损朝廷气运。”
简单的说，如果神力原本只有县级，朝廷加封更高的封号，就等于拿朝廷的气运来提升鬼神的阶级，王弘毅岂肯作这事？
“神力红中带黄，才可出县，不然就是越格，有损民运，不可提倡。”
王弘毅当然清楚，神祇为了扩大自己的实力，提高自己的阶级，都希望挣脱“祭不越望”的束缚，到外地建立行祠。
所谓的“祭不越望”，就是祭祀的鬼神不许超过所在范围，这限制了信仰世界神灵传播的可能姓。
但是对于实力低微的神灵，大面积扩大信仰，就等于是银祭，因为它根本没有这样高的神格来影响这样大的范围，所以祭祀时，大部分是索取，很少能反还恩典。
这种行为是有损民运，而损失的民运，事实上也损失了朝廷的气运。
听到这里，素儿不由一阵莫名的恐怖，心悸得卜卜直跳，额上也渗出一层细细的冷汗，一阵慌乱不能自持，脸色变得异常苍自，细白的手指握紧。
她想不到王弘毅对这个理解的这样透彻，她自己的神力，也就是红中带黄，按照这标准，勉强可出县流传。
“若是色泽金黄，灵验很多者，可由郡县祭祀，列为郡级正祀，有大功者，才可立为省级正祀。”
“这是从神力的角度上看，列为各级正祀的最初标准，但是朝廷自有贬褒。”
“祭者，礼也，或者风调雨顺有功一方，或者代表忠，孝，节，义，仁的鬼神，或者执司阴阳者，可由各级官府每岁亲祭，以潜移默化传播道德，辅助官府治民。”
说到这里，王弘毅一笑：“比方说，汲水龙女若是能调整风雨，就是有功一方，每岁就可由县令亲祭。”
素儿听着，才擦干的冷汗，又渗出，不知道王弘毅是何意。
王弘毅又说着：“神人共治，阴阳相济，才可善政，这事实在非同小可。不过，对于银祀，历朝历代绝
（本章未完，请点击下一页继续阅读）