第45章 开山立派
第45章 开山立派 (第3/3页)
游草木植被遭到破坏，水土流失进而泥沙淤积导致的，并提出在下游挖沙筑堤，上游种植草木，退耕还林。这样黄河水可清，河灾可治。
虽然黄河现在处幽国境内，和大梁没有半毛钱关系。可是谁都知道“黄河水清圣人出”的古训，可这本书中所讲之河灾成因，治理办法都看上去很有道理，难道本朝有圣人降临？
所以《堪舆全志》是李越编写的六本书中卖的最火的一本，不过有钱人都是冲着六本书的坐着都是李越，不管看懂看不懂，全买回去充门面。
《化物略记》：由于李越在前世就是因为讨厌化学才学的文科，所以这本书的水平可以说非常之浅薄，连基本的元素周期表都没有。书中只是微言大义的说，万物是由原子和分子构成的，不同性质的原子又是由不同不同的元素构成，再就是提出了物质守恒定律，从化学的角度解释了燃烧现象。
《生物纲目》则是一本现代中学生物教材水平的著作，不过诸如血液循环，神经系统，条件反射，非条件反射还是让御医院的老中医们看的脑仁疼。
虽然从短期来看，李越的这六部书引起的轰动效应不及他在狱中的一首《正气歌》。不过从长远来看，李越的这六本书产生的历史影响是极为深远的。
在李越脚下这片古老的土地上，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”起，以儒家典籍为主要内容的经学就成为官方倡导的唯一正统之学，以圣人之学教化人心。
李越当然无意挑战或者推翻这种根深蒂固的传统，套用西方的一句名言，即使没有圣人，也要造出来一个圣人。这样才能维系人心！
不过李越编写的这六本书却在经学之外，完全拓展出一片新的教育领域。这六部书的意义在于，将儒家所鄙视的小的生产技术和经验，上升到了系统化甚至是哲学话的高度。
从此天下学问便被分为经学和智学，说得简单一些就是从此文理分科了。
智学开山立派的标志便是《智学六书》的刊行，李越被后世尊为智学鼻祖。