第一百一十七章天后怒特洛伊之祸
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第一百一十七章天后怒特洛伊之祸 (第1/3页)*本文内容均选自网络～在下只是进行整理。恩，如果侵权的话，请PM我，谢谢~
宙斯篇之伽倪墨得斯 Erichthonius，第一个驾驭四匹马拉战车的人，是世上最富有的人。他生了一个儿子Tros，是特洛伊人的王，Tros又生养了3个完美的儿子，其中一个就是伽倪墨得（Ganymede）以美貌著称，这就决定了他的命运。
特洛斯打心眼里喜欢伽倪墨得斯，为他请来最好的教师和护卫，教导他角斗、狩猎和在温暖的中畅游。一天，宙斯从的王座上俯瞰人间，看见了正在Ida山的草地上和朋友嬉戏的伽倪墨得斯，年迈的导师和护卫们正在一旁小心的看护着这个美丽的少年。众神之王立刻被伽倪墨得斯举世无双的美貌吸引，心中燃起熊熊爱火，他化作一只巨大的老鹰俯冲下来，所到之处，电闪雷鸣，暴雨倾盆。借着风雨的掩护，巨大的老鹰来到伽倪墨得斯身边，轻柔的擒住了美丽的少年。导师和护卫们冲过来阻止，猎犬疯狂的嘶叫；毫不理会地面上的混乱，神和少年越升越高，消失在蔚蓝的天际。 一眨眼的功夫，化作老鹰的宙斯带着伽倪墨得斯到了奥林匹斯山。老鹰折起羽翼，变回本来的面目。宙斯迫不及待地把伽倪墨得斯拐上了床，然后又任命少年做他的侍酒童，这个职位原先是属于青春女神赫柏的，她是赫拉和宙斯的女儿，也是奥林匹斯山诸神的侍女。赫柏是英姿焕发的青春化身；她与霍莉女神、美惠女神以及山林水泽仙女们一道同属女神的随从。在经历了一生无穷无尽的苦难之后，成为神祇中的一员，正好在把盏侍酒的事上，赫柏成了多余的人，宙斯急不可待的要给自己的宠儿伽倪墨得斯腾地方，于是召来了赫柏，指责她在一次斟酒时磕磕绊绊，借机免去了她侍酒的职务，并顺水推舟的把她嫁给了赫拉克勒斯。赫柏的母亲、对此怒火中烧，从此怀恨在心。赫拉受到的冒犯是双重的，其一是作为被取代的青春女神赫柏的母亲，其二是作为一个妒忌的妻子。
神祇们都十分高兴伽倪墨得斯做他们的侍酒童，因为他的美貌带给大家极大的愉悦。伽倪墨得斯也乐在其中，他穿梭在宴席间，轻盈的为众神斟满琼浆玉液（nectar），当轮到爱人宙斯时，伽倪墨得斯总是先斟满酒，然后举起酒杯在自己的唇上轻轻的碰触一下，再把杯子转半圈，递到宙斯的手中。 《路吉阿诺斯对话集》中记录了宙斯对伽倪墨得斯有多么喜爱：哪怕旁边有再多的众神，宙斯也要先亲伽倪墨得斯一下才接过酒杯，有时候还要玩玩情调，自己先喝一口，递给伽倪墨得斯喝一口，然后自己再拿回来喝一口，而且还要特意从伽倪墨得斯嘴唇碰过的地方去喝，变相的实现接吻。
当这对情人在上逍遥快活时，伽倪墨得斯的父亲，特洛伊王Tros却陷入了深深的焦虑和忧伤。他不知道那场古怪的暴风雨把心爱的儿子带到了何处，只好终日以泪洗面。宙斯也被他的忧伤打动了，于是派自己的儿子赫尔墨斯（Hermes）做信使，告诉Tros：他心爱的男孩已身处众神之列，永远不会衰老、不会死亡。为了补偿，宙斯还送给Tros两匹白色的神马，飞奔起来像风一样快，Tros立刻忘记了悲伤，驾着神马拉的战车在水面上驰骋起来。
宙斯喜欢伽倪得墨斯到了什么程度？他甚至放下的权威，陪着伽倪墨得斯一起玩小孩子的游戏。不止一部神话典籍里记载过，伽倪墨得斯最喜欢玩的是羊脚骨游戏，玩法和中国的羊拐差不多。可惜的是，天上小孩子实在太少，只有小爱神厄洛斯会和他一起玩。然而厄洛斯是神，而且最爱恶作剧，伽倪墨得斯怎么也玩不过。史诗《阿尔戈英雄纪》中就曾描写过： “贪婪的厄洛斯已经在左手掌中捧了满满一把羊趾骨，他站在一旁，甜美的粉红色浮现在脸颊两侧。另一个男孩儿则一言不发地趴在旁边，闷闷不乐地，他只剩两个趾骨了，于是便将它们一个接一个抛了出去，还在为厄洛斯的狂喜而愤怒不已。很快他便输给了对手，于是只好无助地走开，两手空空。”
宙斯对伽倪墨得斯无疑是有真情的，为了哄他开心，宙斯竟然不顾形象，一次次放下架子也来陪他玩羊拐。然而一个浑身上下散发着王霸之气的怪蜀黍，却撅着屁股趴地上和小正太一起玩儿童游戏，这场面怎么想怎么滑稽。赫拉多次嘲讽宙斯，说你脸上还长着那么长的胡子，不嫌害臊吗？然而宙斯真爱在心间，一切皆浮云，始终泰然自若。
后来为了纪念他和伽倪墨得斯的真情，宙斯还将伽倪墨得斯化作水瓶座，自己变身的老鹰化作天鹰座。再后来，天文学家便用伽倪墨得斯的名字命名了木卫三，流露出他们对于基佬的恶趣味。（宙斯的罗马名为朱庇特，天文学家将木星用朱庇特来命名，其中有四颗最大最亮的木星卫星，而伽倪墨得斯就是木卫三的名字~）
伽倪墨得斯大概是宙斯唯一的男性爱侣，但他同时也是独一无二的。宙斯是如此宠爱自己的侍酒金童，为了取悦伽倪墨得斯，他亲手为美丽的少年栽种了金葡萄藤。作为一个出了名的追逐妇女成瘾的神祇，宙斯有“goddessizer”的称号，但他追女伴的方式是想方设法使她们怀孕，然后就离弃她们；他从未把任何一个女性带到或赐予她们不朽的神性。而宙斯不止把伽倪墨得斯带到了奥林匹斯，还为了把他留在身边，将他神化为宝瓶星座——“盛水者”（the “ater-bearer”）。从此，伽倪墨得斯就永远的留在了天庭，站在宙斯的身旁，微笑着，为众神倒上美味的神酒。
另：伽倪墨得斯的名字其中蕴含了“使欢愉”和“男性外生殖器”双重含义...这大概也是被宙斯掳走的原因之一吧~【囧
另一版本补充
古希腊罗马神话中的同性恋之风首开于众神之王宙斯，这位至高无上的天神不仅与姐姐赫拉乱伦，不仅见了美女都要化作天鹅或者雷电去强奸和劫持，而且他还是个男女通吃的人。一天，宙斯从奥林匹斯山上俯瞰人间，看见了正在克里特岛草地上和朋友嬉戏的特洛伊美少年伽倪墨得斯。这位众神之王立刻被伽倪墨得斯的美貌所吸引，于是故伎重演，化作一只巨大的老鹰俯冲下来，轻柔地擒住了美丽的少年。宙斯带着少年越升越高，消失在天际。一眨眼的功夫，宙斯带着伽倪墨得斯到了奥林匹斯山，变回本来的面目。宙斯迫不及待地把伽倪墨得斯拐上了床，与之云雨一番，然后任命他做自己的侍酒童，让少年像武则天的面首一样终日侍奉在天王的周围，随时供他淫乐。
神祗们也都十分高兴看到伽倪墨得斯做宙斯的侍酒童，因为他们朝拜宙斯的时候也能一睹少年的美貌。伽倪墨得斯裸体穿梭在宴席间，轻盈的为众神斟满琼浆。所到之处，众神们都想用手摸摸伽倪墨得斯美妙的裸体。无奈他是宙斯的宠儿，不敢染指啊。当轮到给宙斯敬酒时，伽倪墨得斯总是先斟满酒，然后再举起酒杯在自己的唇上轻轻的碰触一下，再把杯子转半圈，递到宙斯手中。宙斯也顺势把美少年搂在怀中。
宙斯对伽倪墨得斯如此宠爱有加。为了取悦这位美少年，这位天王竟亲手为少年栽种了金葡萄藤。作为一个出了名的风流神，宙斯从未把任何一个他宠幸的女性带到奥林匹斯山或赐予她们不朽的神性。而宙斯却把伽倪墨得斯带到了奥林匹斯，可见他是多么钟爱这位男童。宙斯对男童的宠爱自然也引发了他的醋坛子老婆赫拉的嫉妒。她偷偷让伽倪墨得斯跟宙斯的侍女私奔，再当场将两人捉住。被激怒的宙斯决定处死伽倪墨得斯。然而，就在射手奇伦射出那致命一箭的刹那，侍女挡在了他的胸前！赫拉恼羞成怒之下，将伽倪墨得斯变成了一只透明的水瓶，要他永生永世为宙斯倒水。然而，水瓶中倒出来的却是眼泪！众神无不为之动容，于是宙斯变将他封在了天上，做一个忧伤的神灵。
宙斯与男童伽倪墨得斯的爱在古希腊文艺和后世的文艺作品中都有反映。
荷马在《伊利亚特》第二十卷中的第五首赞美诗对伽倪墨得斯被强奸一事捕写十分具体，并明确指出他是因为身材迷人而被劫走的。
诗人斯特拉顿在《古希腊诗集》的开头没有像古代诗人通常所做的那样向缪斯祈求灵感，而是转向宙斯祈求，因为宙斯从远古时期起就以掠走伽倪墨得斯的行为给男人们树立了榜样。
米西尼的阿尔凯奥斯写了一首短诗：“宙斯，比萨之王，在险峻的克洛斯“佩特诺山下为塞浦路斯的次子戴上花冠。我的主人，我请求您不要叫高空中的老鹰把他掠去，以取代漂亮的特洛伊男孩做您的侍酒仆人。倘若我从缪斯那要来一件对你而言宝贵之至的礼物送与你，你就当做是那个神圣少年送的吧。”（《古希腊诗集》）
尤利乌斯“莱奥尼达斯也表达了自己的看法：“宙斯肯定会再次为埃塞俄比亚人的盛宴感到高兴，或者化作金雨，溜进达那厄斯的房间：因为他看见了佩里安德，却未把这个可爱少年从凡间带走，真令人不可思议：难道天神已不再喜爱少年？”（《古希腊诗集》，第十二卷，20)
卢奇安在《卡里德莫斯》里借菲洛之口说：“所有的男人都想得到美，虽然只有极少数人被认为配得上它。这些少数得到美的人往往被认为是最幸福的，因为他们从众神和人们那里得到了应得的尊敬。以下谈到的就是一个例证。在所有配得上与众神交往的凡人中，没有一个不为受到如此偏爱而感谢自己的美貌。正是由于自己的美貌，珀罗普斯才得以坐在众神的桌边与他们分享仙果；达耳达诺斯（据希腊传说，他是宙斯与七姐妹之一厄勒克特拉的儿子，特洛亚得的达尔达尼人的祖先，又通过埃涅阿斯而成为罗马人的祖先。 —译者）的儿子伽倪墨得斯才能如此左右众神之首宙斯，以致宙斯不允许诸神陪伴而独自飞往艾达高峰把这个他最喜爱的美男子带到天上，现在他们还一直呆在那里。宙斯接近美少年时就变得待人文雅、温柔和公平，也因此往往显得没有了宙斯的个性。他担心自己的面貌不足以让至爱之人高兴，于是就变成另一个人，漂亮得他确信能吸引住所有看到他的人。这就是赋予美丽的荣誉和尊敬！”
从历史学和社会学的角度看，宙斯劫持伽倪墨得斯的故事反映了古希腊强奸少年男子的传统。据提麦奥斯记载，克里特岛是全希腊男童的发源地,所以我们从克里特人谈起。根据亚里士多德提供的无可争辩的材料，克里特岛的男童不仅被人们所容忍，国家为了防止人口过多还对此制定了相关的法律。从阿基梅内斯的《克里特历史》中我们得知，克里特人认为是他们古代的国王弥诺斯强奸了伽倪墨得斯——而其他地方的传说一致认为那是宙斯所为——由此足见克里特岛的少年之爱达到了全民皆为的程度。劫走伽倪墨得斯的不论是宙斯还是弥诺斯，在克里特及希腊其他城邦，强奸少年男子长期以来都是个既成的习俗。（强奸是所有婚姻关系中最原始的一种，因此，人们杜撰出宙斯或弥诺斯强奸伽倪墨得斯一事，以作为少年之爱的起因。）
像其他人一样，哈尔基斯人也提出伽倪墨得斯是在他们城市附近的爱神木丛中被劫走的，他们还很自豪地把这个他们称之为 “哈尔帕吉恩(Harpagion:强奸之地)”的地方指给异乡人看。
伽倪墨得斯成为宙斯情人的故事是男同性恋题材中最有名，也是流传最深远的神话。它差不多是自意大利文艺复兴以来同性恋艺术家和作家们最喜欢引述的神话。众神之王宙斯亲自实践同性恋爱并将其神圣化，这样的异教神话无疑是对刺目的、恶意的、通常解释为反同性恋的所多玛和蛾摩拉故事的反击和解毒（Sodom and Gomorrah，源出《圣经?旧约?创世纪》第19章），后者是犹太教－基督教对同性恋文化的“贡献”。
在语言学上，从中世纪到17世纪，伽倪墨得斯（ganymede）已经演化成一个通用名词，意为“在性上居从属地位的男孩”或者说“娈童（catamite）”，娈童catamite是16世纪左右从拉丁语的catamitus一词演变过来的，而catamitus据说就是源出Ganymedes的名字。
宙斯篇之伪百合：
最有创意的还要数宙斯变性泡妞那次，变的不是别人，正是自己的女儿阿尔忒弥斯。话说在阿尔忒弥斯的随从中，有一位叫卡利斯托的姑娘，她发誓终身不嫁，一辈子跟随女神。然而树欲静而风不止，这个纯洁的姑娘却被阿尔忒弥斯的的色狼老爹看上了。因为卡利斯托看见男人就跑，宙斯就变成了阿尔忒弥斯的样子和她结合。这个可怜的姑娘，人道未开，对于那方面的事情是一点也不懂，想来宙斯骗她很容易：“小卡卡，你对我一直很虔诚，今天我要传你一套神功。来，把衣服脱了，我们要贴在一起才能修炼。你要闭上眼睛吆，不管发生什么情况，你都不要睁开眼，不要乱动，要不就会走火入魔害到我！”
宙斯临幸过后，卡利斯托就怀孕了，她唯恐阿尔忒弥斯知道这事，一点也不敢声张。然而有一天，阿尔忒弥斯带着仙女们到了一条溪流旁，大家一起下水洗澡，只有卡利斯托不愿意脱衣服，众女仙就嘻嘻哈哈的上来一起扒掉了她的衣服，这时候大家才发现，卡利斯托的肚子已经大了。阿尔忒弥斯一怒之下，就驱逐了卡利斯托。想来也是，卡利斯托本来是她的丫环，现在一下成了后妈，这口气怎么咽得下去？ 怀着孕的卡利斯托有家难回，只好在山林中流浪，最后生下了儿子阿尔卡斯。然而他的悲剧没有尽头，赫拉又找到了她，将她变成了一只母熊。后来阿尔卡斯被外祖父收养，长大后继承了王位。有一天，他在宙斯的圣林里看到了一只母熊，便拿着长矛追了上去。这只母熊就是卡利斯托，她看到自己的儿子不由自主就迎了上来。就在阿尔卡斯正要扔出矛头的关头，宙斯把母子俩升上天空变成了星座，卡利斯托是大熊星座，阿尔卡斯就变成了牧夫座中最明亮的大角星，意思是“熊的保护者”。然而赫拉还是不愿意放过这母子俩，她不许大洋河收留她们，让她们永不停止的围绕着北极星转。到了近代，天文学家们又用卡利斯托的名字命名了木卫四。
继续延伸点语言学的埂儿：
尽管宙斯夫妇之间有可怕的争吵，宙斯仍旧被古代人认为是婚姻的保护者，并以“迦米利奥斯-宙斯”（Gamilios）而闻名。
gamilios：这个词英语中没有，但注意其发音、拼写，希腊原意延伸意，看一下下面这个单词families： n. 大家庭；家族
从Ganymede到Gamilios到families又Gay families/Guy Family=同性恋家庭
找到什么微妙的感觉了么？这种语言学词汇的衍变向我们揭示了这种“腐关系”是正式社会认同地位的。同性恋合法化是现代社会新生话题，没有很学术的标准表述，通常用Gay families/Guy Family，其实……是不是可以用这个古代就存在、但现在又被英文搁置的偏僻词汇呢？音、形、意、来源都适合啊（当然，我不是语言学家，只是我浅薄的想法）。
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众所周知，阿波罗的爱情生活是十分之悲剧...首先是因为厄洛斯的恶作剧，所以达芙涅最后变成了月桂树，，然后是玛耳珀萨，结果这妹子觉得她是人，阿波罗是神，在一起之后自己老了，阿波罗肯定就会抛弃自己的，于是乎她就选择了凡人...接着是卡珊德拉、西彼拉...最成功的一次貌似就是克瑞乌萨~最起码，人家阿波罗还上过她一次来着...之后还有一个啥国家的公主，但这妹子已经有了阿波罗却还和别的男人你来我往...
咳咳，回到正题...
由于在女人那里受到的打击太多，阿波罗身上渐渐发生了一件令美女痛腐女快的事——他的性取向出现新动向，不可避免的爱上了男性。不过阿波罗的由直变弯还和宙斯不同，人家宙斯是阅尽天下美女、人兽、变性等各种可能后开拓新领域，阿波罗却像是屡受打击后转向同性的怀抱寻求慰藉。
阿波罗首先爱上的是大帅哥许阿铿托斯，他是一位王子，据说还是第一个爱上同性的男人。阿波罗爱女人总悲剧，爱男人却成功了，两人很快就步入了甜美的爱情，整天厮守在一起，生活乐无边。
然而在许阿铿托斯这里，阿波罗也遭遇了情敌。有一个叫塔密里斯的帅哥，同为文艺青年，同样善于弹琴唱歌，也对许阿铿托斯展开了追求。阿波罗在把凡间妹子的过程中败在过情敌手下，面对塔密里斯，他的心中会不会阴影重现呢？我们无法得知阿波罗的内心，但我们看到了塔密里斯的结局：他竟然要去和缪斯女神们比赛奏乐，说如果他得胜，缪斯女神们将任他处置；如果失败的话，缪斯女神们也可以剥夺他的所有。
凡人向神灵挑战的结果不出意料，缪斯女神们取得了比赛的胜利。接下的处置是严厉的，女神们弄瞎了塔密里斯的眼睛，又让他丧失了弹琴唱歌的文艺天赋，再也无法去骚扰许阿铿托斯了。众所周知，缪斯正好是阿波罗的下属，这不由让人怀疑，这次事件是否经过阿波罗的安排呢？不过就算阿波罗不安排，想必会来事的下属们也会察言观色，为领导们去除心头大患吧。
没有了情敌，阿波罗是否能和小许幸福的生活在一起呢？然而自古红颜命苦，西风神泽诺费斯也爱上了许阿铿托斯，但小许的心已经牢牢的系在了阿波罗的身上，坚决不肯劈腿。于是嫉妒的风神开始使坏，在阿波罗和许阿铿托斯玩铁饼的时候下了黑手。当时阿波罗扔出一块铁饼，风神偷偷的吹出一阵风，偏转了铁饼的轨迹，直接砸在了不远处的许阿铿托斯头上，帅哥一命呜呼。又一次遭到打击的阿波罗悲痛至极，他用文艺青年的方式纪念着许阿铿托斯——将他变成美丽的花朵，以此来象征小许的美貌和自己的悲伤，这就是风信子花的来历。
据说和男人和男人做过以后，就不会再喜欢女人，阿波罗在和许阿铿托斯恋爱后，尝到了搞基的甜美，开始了追求帅哥的生活。《古希腊风化史》中曾提过，有学者专门盘点过阿波罗宠幸过的少年童子，数目不小于19位。然而悲剧的是，他的爱情诅咒仍然如影随形。
希腊学者索菲娅?N.斯菲罗亚在她的《希腊诸神传》中还收录了阿波罗的另两则同性恋故事： 勒卡忒斯年轻英俊，他为了逃避阿波罗的求爱而跳海自尽，他跳海的地方在莱夫卡斯岛的西南角，该岛之名即取自勒卡忒斯。为了平息阿波罗的愤怒，该岛的居民们在岛上的海角处修建了一座“阿波罗-勒卡忒斯”神庙。他们每年都会把羽毛及肉食性鸟类绑在某名罪犯身上，然后把他扔下悬崖。弗雷泽的《金枝》里也写过这一风俗，按他的说法，人们在囚犯的身上绑上活鸟和羽毛，是为了减缓他的降落。后来扔人的时候下面就有船接着，免得每次都要出人命了。而扔人的这个悬崖，名字也别有深意，就叫做“情人崖”。
库帕里索斯也是一位帅哥，同样为了逃避阿波罗的求爱而逃到了叙利亚奥纳提斯河边，在那里他被变成了一棵柏树。他的故事还有另一个版本，说小伙其实接受了阿波罗的宠爱，然而他的一片心思却在自己的宠物——一头牡鹿身上。后来这个头鹿被库帕里索斯不小心误杀，他因此后悔莫及，孤独抑郁而宁求一死，阿波罗答应了他的祈求，将他变成柏树。也就是从那时起，柏树就被当作一种哀悼的象征，被人们种植在墓穴、坟地的四周。在第二个版本里，库帕里索斯虽然接受了阿波罗的爱，但对于阿波罗来说，这段感情仍是悲剧，因为很明显，他在库帕里索斯的心目里，重要性甚至不如一头鹿……
爱女人总失败，追男人也屡次悲剧，苦命的阿波罗值得我们同情。然而“国家不幸诗人幸，语到沧桑句更工”，坎坷的经历，一直是文艺青年们灵感的源泉，缠绵悱恻的爱情，从来是文学和音乐永恒的主题，也许就是因为这些感情的挫折，才帮助阿波罗成了神话中的第一文艺青年吧！
版本及故事补充
金黄色卷发的太阳神阿波罗出生于得洛斯岛。据说赫拉追逼身上怀有宙斯孩子的勒托(即勒托娜) ，行程大半个地球，直到最后把她赶到得洛斯岛上的一处简陋的寓所里。得洛斯岛岩石嶙峋突兀，当时还在海洋中飘浮不定。光芒之神——世界救主就是由这位遭受仇恨追逼的母亲在这个最简陋的地方生了下来。他开始了与那些以恶龙形象出现的黑暗势力的搏斗；然后开始履行他的特殊使命，即把光明、太阳和生活中的欢乐带给人间。
有关阿波罗作为牧人的故事是所有关于他的神话传说中最精彩的内容。他一边赶着牛群一边吹奏芦笙唱着动人的歌儿；歌声使荒野的百兽从山上藏身处跑了出来，赶来倾听他的歌喉；阿波罗最喜爱的动物花斑鹿随着乐曲的起伏变化，跳起了优美的舞蹈。阿波罗永远是一位光彩照人、令人倾慕的神只，他时而离群索居，用牧人的长笛吹出悠扬的曲调舒散胸怀，时而与山林水泽仙女追逐嬉戏，或与俊美的少年童子玩耍作乐。
古希腊神话中经常提到阿波罗与少年童子之间的恋情。鲁道夫·贝尔在他的一篇有关于古希腊人同性恋传说的文章中列举了不少于19位受到阿波罗宠爱的男孩，其中他还漏掉赫西奥德提到过的埃留斯。荷马已经提到塞浦路斯的第一任国王辛尼拉斯的名字。根据品达罗斯的记载他少年时期就是阿波罗的宠儿。他是塞浦路斯司掌阿佛洛狄忒神庙的第一任祭司，他把文明介绍到塞浦路斯岛上，教会人们怎样给绵羊剪毛，怎样制作羊毛，怎样从大地深处开采金属和锻造各种工艺品。他的迷人之处就在于他能够把东方爱情王子的娇气与统治者的铁腕手段及文明使者的男子汉气质揉为一体。
阿波罗和阿德墨托斯作为杀死皮通（Cyclopes）的惩罚，阿波罗遵照宙斯的决定，到塞萨利国王、英俊而高贵的阿德墨托斯（Admetus）那里去了。在那里他爱上了英俊而貌美的国王阿德墨托斯（Admetus）甘心为他放牧牛羊。当他在牧场中间吹起芦笛或弹起拉琴时，被他的演奏迷醉的野兽就都从树林深处走出来。由于阿波罗的到来，阿德墨托斯的家里充满了幸福和欢乐。谁也没有他这样的收成，他的马群和羊群是赛萨利最多最好的，这当然是多情重义的太阳神的功劳。阿波罗在阿德墨托斯那里服役了八年，克里特的里阿诺斯(活跃于公元前3世纪)在诗歌中赞颂到：阿波罗对阿德墨托斯国王的忠诚源于性爱。
阿波罗在二人分开后还慷慨地用自己的神力多次帮助前任情人：他赋予了阿德墨托斯不可战胜的力量，助他完成了阿尔刻提斯（Alcestis）的父亲佩利阿斯提出的任务，从而娶到了阿尔刻提斯；阿波罗还诱使命运之神答应了一个条件：如果有人愿意代阿德墨托斯而死，命运之神就要帮阿德墨托斯续命。
在众多的情人中，雅辛托斯无疑是阿波罗的最爱。雅辛托斯（Hyacinthus）是斯巴达王的小儿子，和宙斯的男童伽倪墨得斯同样以美貌著称。起码有两个神祇爱上了他，还有一个凡人——传说中的色雷斯吟游诗人 yris夸口说自己的歌技赛过缪斯，众神惩罚了Thamyris的狂妄，他们剥夺了他的视力和喉咙。
西风神泽菲利努斯(Zephyrus)也倾慕雅辛托斯，这大概是希腊神话中唯一的两个神祇争夺一个美貌少年的故事。但雅辛托斯最终选择了阿波罗。厌倦了缪斯和基发拉琴的阿波罗常常离开自己的德尔斐神庙，到斯巴达的欧罗特河岸看望他的男情人。在那儿，这位欢乐与光明之神与他的美丽的小情人尽情地嬉戏，享受着美好的青春。他喜欢带着雅辛托斯在山谷的林间空地狩猎，或者练习体操。简单惬意的生活非常对阿波罗的胃口，他越发的爱自己的情人，可以说，太阳神把自己最炙热的感情献给了这个有一头黑色卷发的男孩，完全忘记了他只不过是个凡人。然而，他与这位男情人的一次游戏却最终葬送了他们之间的爱情。在一个炎热的午后，这对情侣赤身露体，开始比赛掷铁饼。沉重的青铜铁饼像一只迅捷的鸟儿般飞上云端，把云层一劈为二，然后像流星般落了下来，不幸打在雅辛托斯的头上。雅辛托斯呻吟了一声，倒在地上。鲜血从伤口汩汩的涌出，将美丽少年的黑色卷发都染红了。惊骇的阿波罗跑到他面前，俯下身去，把情人抱了起来，将他的沾满鲜血的头放在自己的膝盖上，拼命想止住血从伤口中涌出，但都没有用。雅辛托斯的面颊越来越苍白，他那永远明亮的眼睛暗了下来，头无力的垂向一边，就像田野中的花朵在正午灼热的骄阳下渐渐枯萎。
心碎的阿波罗绝望的喊道：“ 死亡擒住了你，我最爱的朋友！噢，苦啊，是我的手让你送了命。这是罪行吗？或许应该怪罪的是我的爱——是命运之神降罪于这么迅猛的爱意。噢，如果我能赎罪，我多么希望同你一块儿到悲惨的冥国去！为什么我是永生的？为什么我不能跟你一块儿去？”
（不关泽菲利努斯的版本~）
有一次，在一个炎热的午后，这对情侣赤身露体，互相涂抹上橄榄油，开始比赛掷铁饼。沉重的青铜铁饼在天空越飞越高。最后，阿波罗鼓足了力量掷出了铁饼，亮闪闪的铁饼像一只迅捷的鸟儿般飞上云端，把云层一劈为二，然后像流星般落了下来。 雅辛托斯跑向铁饼落下的地点。他迫不及待的想拾起铁饼来掷，以便向阿波罗证明，自己虽然年轻，在掷铁饼的技巧上不比神差。铁饼从一个令人目眩的高度落到地上，由撞击反弹了起来，以可怕的力量打在跑来的雅辛托斯的头上。雅辛托斯呻吟了一声，倒在地上。鲜血从伤口汩汩的涌出，将美丽少年的黑色卷发都染红了。
惊骇的阿波罗跑到他面前，俯下身去，把朋友抱了起来，将男孩沾满鲜血的头放在自己的膝盖上，拼命想止住血从伤口中涌出，但都没有用。雅辛托斯的面颊越来越苍白，他那永远明亮的眼睛也暗了下来，他的头无力的垂向一边，就像田野中的花朵在正午灼热的骄阳下渐渐枯萎。心碎的阿波罗绝望的喊道： “死亡擒住了你，我最爱的朋友！噢，苦啊，是我的手让你送了命。这是罪行吗？或许应该怪罪的是我的爱——是命运之神降罪于这么迅猛的爱意。噢，如果我能赎罪，我多么希望同你一块儿到悲惨的冥国去！为什么我是永生的？为什么我不能跟你一块儿去？”
阿波罗把死去的朋友紧紧拥在胸前，泉水般涌出的泪浸透了男孩染血的黑发。雅辛托斯死了，他的魂魄踏上了通往冥国的道路。太阳神俯下身子，靠近死去朋友的耳边轻柔的说道：“在我心里，你永远活着，美丽的雅辛托斯。愿对你的怀念永远活在所有人的心中。”
随着阿波罗的话，从雅辛托斯的血中长出了一枝鲜红而芬芳的花——风信子(hyacinth），阿波罗把自己的悲伤永远留在了花瓣上——Io，这个标记是从阿波罗的心底流泻出的哀鸣。
阿波罗与雅辛托斯的同性之爱是文艺家创作的一个永恒的主题，留传至今的许多花瓶画都表明了这一点。有许多诗人，特别是亚历山大时期的诗人，也非常热衷于阿波罗和雅辛托斯之间的这段恋情。
这个故事是一个含义深刻的象征，它象征了同样短促的青春妙龄和甜美的春天：这些春天的花朵在(那块铁饼所瞄准的)太阳火球的照晒之下，在仲夏三伏天的热浪中，匆匆凋谢了。
斯巴达的人们为了纪念这位英年早逝的阿波罗宠儿，于七月份举行雅辛托斯节。节日为期三天：头一天，人们在庄严肃穆的哀乐声中向死者献祭以悼念这位英俊的年轻人，在接下来的两天中，人们进行一些载歌载舞的游行活动并且举行各种竞赛。阿特纳奥斯对雅辛托斯节作了比较详细的描述：“斯巴达人祭祀雅辛托斯节日为期三天；为哀悼雅辛托斯之死，他们吃饭时既不戴帽子，又不往饭桌上摆面包和饼，或者从事其他献祭仪式上所进行的任何活动，而是草草吃完饭就离开。第二天的情形就不相同，他们举行了一场规模壮观而且很值得一看的集会游行。因为男孩子们登台表演节目：他们把外套挽得很高弹奏齐萨拉琴，在芦笛的伴奏下唱着歌，用琴拨同时拨响每一根琴弦，按照抑抑扬的调式扯着嗓子高声颂赞这位神明；另外一些装束整齐的孩子们骑着马穿过会场；接着，由年轻人组成的许多歌队唱着一些当地的歌曲上场了：在他们演唱的同时一些舞蹈演员为他们伴舞，他们在歌声与芦笛的乐曲声中跳起一种古老的舞蹈，—些少女坐在背篓里和那些造价昂贵的木雕马车里过来了；还有那些乘坐在游行队伍最前列的紧挨在—块的马车上的少女们好像正在进行杂技竞赛；整个城市就像是一片欢乐的海洋。在这一天里人们要献上很多祭物，而且市民们纷纷款待自己所有的熟人和奴隶。谁都不愿失去这个庆祝神圣节日的机会，所以在这些天里整座城市显得空无一人，因为大家都去观看表演了。”
阿波罗还曾经爱过一个年轻的男孩Cyparissus，他是赫拉克勒斯的后代、国王Telephus 的小儿子。恋爱中的阿波罗送给了Cyparissus一头神鹿，作为爱情的象征。在Chios岛上，牡鹿陪着Cyparissus在山林水泽女神的看护下快活地生活着。直到有一天，悲剧发生了。在一个炎热的正午，为了躲避无情的骄阳，牡鹿找了一片浓密的灌木丛，yparissus正在不远处打猎，牡鹿的身影被树叶遮着，时隐时现，Cyparissus以为自己发现了一头猎物，他迅捷、准确地投出标枪，一击即中，丝毫没意识到射中的就是心爱的神鹿。直到他走上前来，才发现自己犯了多么可怕的错误。他的心被悲伤和恐惧占满了，宁愿和神鹿一块死去。无论阿波罗怎么安慰都无济于事，yparissus浓密的头发化成了墨绿色的叶片，修长纤细的身体被树皮覆盖。在阿波罗的注视中，他慢慢的伸展开来，变成了一株参天的柏树。阿波罗悲伤地低语道：“我将永远为你哭泣，美好的年轻人……”。
希腊同性爱之阿波罗篇结束
希腊神话中的同性爱——狄俄尼索斯篇
少年安普罗斯（Ampelos）光彩照人；像个没有翅膀与箭囊的厄洛斯出现在狄俄尼索斯的面前，如同他以前在弗里吉亚的一片森林中亮相那样。酒神立刻看上了他，向他表达了爱意，安普罗斯面对狄俄尼索斯的表白欣喜若狂。有关他俩爱情的描写长达两个诗章，其中也融入了各种各样的插曲。
接着是一首爱情叙事诗，诗人写得极其详尽、精彩。狄俄尼索斯惟一害怕的就是宙斯可能看见这个少年，并把他劫走，因为他比伽倪墨得斯更漂亮。然而，宙斯并不羡慕他的幸福，况且在古希腊人看来，世界上所有美丽的东西都注定不会持久。 出于年轻人对冒险的渴望，安普罗斯决定只身去打猎。当狄俄尼索斯警告他要小心林中的野兽时，这位少年傲慢地嘲笑他。由于有不详的预感，狄俄尼索斯还是跟上了安普罗斯，发现他安然无恙时，激动地张开双臂抱住了少年。然而命运之神并没有打瞌睡，一个恶灵怂恿安普罗斯驱马走向一头似乎很温顺的公牛，不料那头公牛突然掉头向他冲来，把他掀下了坐骑。美丽的安普罗斯就这样受了致命伤死去了。 狄俄尼索斯伤心欲绝，他用鲜花覆盖住少年那美丽如初的躯体，唱起了一支动人的挽歌。之后，他祈求父亲宙斯使心爱之人复活，哪怕只是短短的一个小时也好，让他能再次听到少年的爱语。他甚至诅咒自己的永生不朽，因为他无法与少年一起永远呆在冥府里。这几乎是阿波罗与雅辛托斯故事的翻版，在这些雷同的故事中反映了深植在希腊思想中的悲观主义情绪——大凡美的东西都只能是昙花一现，成为过眼烟云。
厄洛斯很同情这位痛不欲生、濒于绝望的哀悼者，于是变成一个风流男子来到他的面前。厄洛斯充满深情地劝他再找一个心爱之人，以结束他的痛苦。他说：“忘却旧爱的惟一方法就是找到新爱；因此，再去寻找一个更出色的少年吧——正如西风之神那样，在雅辛托斯死后又迷恋上了西帕瑞斯。” 另外，为了安慰这位丧失心爱之人的神，并鼓励他寻找新爱，厄洛斯接着详细地向他讲述了卡拉穆斯及其心上人卡普斯的故事： 卡拉穆斯是冥德河河神的儿子，无限温情的爱把他与卡普斯连结在一起。卡普斯是西风之神的儿子，也是一个美貌超群的青年。当他们在冥德河洗澡并下赌注比游泳时，卡普斯淹死了。卡拉穆斯于悲痛中变成了一根芦苇，在风里沙沙作响，人们仿佛听到—首哀悼之歌。而卡普斯也变成了田野里的果实，每年都要重返故土。
由于文章的疏漏，我们无法知道这个故事对狄俄尼索斯产生的影响。也许几乎没什么影响，因为后文中对青年们放荡轮舞的描写越来越带有性爱色彩，这种轮舞似乎是为了把内心充满极度渴望的酒神的注意力引向其他人。第十一诗章的结尾是：“在热烈奔放的轮舞中，年轻人疯狂扭动的双腿在透明的长袍下尽显无遗。” 第十二诗章讲的是众神因为同情悲伤的狄俄尼索斯，把少年安普罗斯变成了一根葡萄藤。狄俄尼索斯激动地接受了这根对他而言神圣无比的荣耀之藤，并借此造出于珍贵之物——酒；他热情洋溢地赞扬了它。接着，在采摘葡萄、榨成酒后，举行祭酒仪式结束了丰收盛会。这种盛会在他经历了一段深深的痛苦后已经演变成了放纵的狂欢。 人们在罗马和佛罗伦萨之间发现了狄俄尼索斯和安普罗斯的精美雕像群，它是大英博物馆中最珍贵的现存宝物之一。雕像中狄俄尼索斯正温柔地拥着已经变了一半的少年，而这个少年正向他献上一串葡葡。
奥维德的《岁时记》对这个故事的记述不同，他说安普罗斯是在试图去折一棵榆树上的藤须时发生了意外，之后狄俄尼索斯把他作为葡萄采摘工(Vindemitor)置于群星中。
有一次，年轻的狄俄尼索斯站在蔚蓝的大海边。海风柔和地吹拂着他深色的卷发，从他匀称的肩头垂下的紫色斗篷的下摆也在微微的摆动。海上远远的出现了一艘船，它正迅速地向岸边驶来。当船靠近时，海员们——第勒尼海上的海盗——看见在空旷的海岸上有一个出奇美丽的少年。他们迅速靠了岸，捉住这个少年，把他带上船。海盗们没有意识到，他们俘虏的是一位神祇。强盗们欢天喜地的认为，他们可以把这个美丽的少年卖去当奴隶，发一大笔财。强盗们想把狄俄尼索斯用沉重的铁链铐起来，但镣铐却从少年的手上和脚上自动脱落下来。狄俄尼索斯悠哉游哉地坐在甲板上看着海盗们，安详地微笑着。这时，一个舵手走上前来，小心翼翼地对同伴们说： “不幸的人们啊！我们做了什么？莫不是我们想给神带上镣铐？你们看，我们的船勉强能载动他吗？这是不是宙斯？是不是银弓之神阿波罗？或者是大地震撼者波赛冬？不，他不是一个凡人！这是住在奥林匹斯山上的一位神。快把他放开，让他上岸。不要让他召来狂风和在海上掀起可怕的暴风雨！”
可惜贪婪愚蠢的船长根本不理会舵手的忠告，他坚持要把美丽的少年卖到埃及或塞浦路斯，他狂妄的宣称，这个少年是众神送给他们的礼物。强盗们若无其事地升起了船帆，驶入辽阔的大海。
这时，奇怪的事发生了：满船流出醇香的葡萄酒，空气中充满浓烈的香味。嫩绿的葡萄枝顺着船帆不断生长，累累的葡萄出现在枝叶间；深绿色的常春藤缠绕住桅杆，结出红色的果实。花环把桨架完全绕住了。而美丽的少年突然变成了一只狮子，发出可怕的吼声在甲板上站立起来，眼睛里发出凶光。本已吓得呆若木鸡的强盗们争先恐后地逃向船尾，围到舵手身边。狮子一跃扑向船长，转瞬间把他撕成了碎片。其他强盗们感到逃生无路，一个接一个跳入海浪中。狄俄尼索斯把他们都变成了海豚。 只有那个聪明的舵手蜷缩着身子蹲伏在甲板上，瑟瑟发抖地看着狮子。狄俄尼索斯现出原形，微笑着走到舵手身边，轻柔地把他扶起来，用悦耳的嗓音说：“不要怕，我是狄俄尼索斯，是雷电之神宙斯和卡德摩斯的女儿塞墨斯的儿子，我喜欢你。”
据说，这个舵手成了狄俄尼索斯的第一个情人。
狄俄尼索斯和Polymnus
还有一个狄俄尼索斯的同性爱故事，非常的疯狂，我们无法追溯它的历史，只知道最早是在公元2世纪由亚历山大城的克莱芒记录下来的。狄俄尼索斯要去冥府解救母亲赛墨斯，但是他不认识路。一个叫Polymnus的人答应给他指路，但提出一个条件：在狄俄尼索斯返回的时候，要和他做一次爱。
狄俄尼索斯答应了他的条件，可是他回来时发现Polymnus已经去世了。狄俄尼索斯找到他的坟墓，在那儿把一根无花果树的枝条刻成阴茎的形状，坐了上去，完成了诺言。
狄俄尼索斯虽然看起来有些脆弱，近乎女人气，但却有着一种不可抗拒的力量和自我陶醉的欢乐气氛。年轻的狄俄尼索斯，总是带着梦幻的笑容和柔顺的姿势，在他身上最初的性欲标志开始显露出外表，就象刚冒出来的植物的娇嫩尖端。表现他的艺术作品总是贯穿着一种升空和脱离感，蕴涵着冲破地壳表面喷发出来的生命活力。
一个具有阴柔气质、如猫般的狄奥尼索斯，戴花环，手持神杖，骑在一头豹身上。采用小圆石马赛克拼成，位于派拉的一处大型柱廊的地板上，时间约属公元前300年。
在艺术史上，狄俄尼索斯(即罗马神话中的Bacchus)差不多是除了阿波罗以外，被刻画得最多的神话人物了。
狄俄尼索斯篇结束←v←~~
阿喀琉斯和普特洛克勒斯的爱情
女神忒提斯（Thetis）在嫁给Phthia国王柏琉斯(Peleus)之前，与命运抗争了很久，因为她不愿意躺在一个凡人的怀抱中。后来，她奋力与柏琉斯厮打了一番；据品达罗斯描述，柏琉斯最后不得不“用力抓住这位海洋女神”，不过忒提斯最后还是被他的手腕给制住，向他献上了自己。并在这次热烈的拥抱中怀上了伟大的阿喀琉斯（Achilles）。
阿喀琉斯出生后，母亲忒提斯把他浸入环绕地狱的冥河（Styx），以使他能够刀枪不入，长生不老。但是因为阿喀琉斯是被她倒提着的，一只脚踵没有沾到河水，所以这个地方就成了阿喀琉斯的死穴，后来在特洛伊战争中他正是因此丧命。另一种说法是：忒提斯在阿喀琉斯降生后，用仙露给他擦遍了全身，又把他放到施了神力的火中去烧，但是一天夜里，当忒提斯刚把婴儿放到火里，孩子的父亲珀琉斯醒了，看见这一幕，惊恐气愤的拿起剑扑向忒提斯，女神又气又怕，扔下这对父子，跑回了大海深处她父亲涅柔斯的王宫。
珀琉斯把儿子送到了皮利翁山中的洞穴，他的朋友肯陶洛斯马人喀戎（Cheiron）那里接受教育，智慧的马人曾经当过很多英雄的监护人。阿喀琉斯在喀戎那儿以熊脑、狮肝和小鹿为食，这使他力大无穷、矫捷勇
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