第70章 黄宗羲和顾炎武
第70章 黄宗羲和顾炎武 (第3/3页)
”
“好，这两天建议比较有用。”袁嘉升说。
袁嘉升接见的第二个人是顾炎武，他很博学，于国家典制、天文仪象、郡邑掌故、河漕、兵农及经史百家，甚至是音韵训诂之学都有研究，让人惊叹。
袁嘉升让史可法调查了一下顾炎武，史可法回复说：“顾氏为江东望族。顾炎武过继给去世的堂伯顾同吉为嗣，寡母竟然是王逑之女，她十六岁未婚守节，白天纺织，晚上看书至二更才休息，独立抚养顾炎武成人，还常常教以岳飞、文天祥、方孝孺忠义之节，他因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。顾炎武自二十七岁开始，断然弃绝科举帖括之学，他按照自己的喜好，遍览历代史乘、郡县志书，以及文集、章奏，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记载，兼以地理沿革的材料，他学识比较广博比较正常。”
袁嘉升仔细看了看顾炎武的文章，其中的“军制论”“形势论”“田功论”“赚钱论”都比较精彩。
接见顾炎武时，顾炎武提倡“利国富民”，他也提倡经世致用，反对空谈，并认为“善为国者，应该藏富于民”。
“你对儒家思想有何看法？”袁嘉升问道。
顾炎武说：“君子为学，以明道也，以救世也。能于政事诸端切实发挥其利弊，可谓内圣外王体用兼备之学，而礼义廉耻，是谓四维，是故天下兴亡，匹夫有责！”
“好一句‘天下兴亡，匹夫有责’，若大明人人如此，则何愁不立于世界之巅？”袁嘉升笑道。
顾炎武还不讳言“财”“利”，说：“古之人君，未尝讳言财，民得其利，则财源通而有益于官；官专其利，则财源塞而必损于民。”
袁嘉升没想到，顾炎武的言论和西方哲学家约翰·密尔的功利主义思想基本一致，不过比密尔的观点足足早了两三百年。
顾炎武的这种利民富民和“财源通畅”的思想，以及对“私”的肯定，也印证了袁嘉升对明末资本主义生产关系萌芽的判断，他在江南推行新政的信心更加足了。