第五十四章 新儒家文化
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第五十四章 新儒家文化 (第1/3页) 在集军政大权于一身后，李谅祚开始对整个西夏进行全方位的改革，而这其中最为重要的一个改革就是文化改革，李谅祚最终的目的是为了稳定中原、一统天下，要想以一个落后的民族文化来统治一个先进的民族是不可能的。
身为后世人的李谅祚深刻的意识到了这一点，自古以来少数民族统治中原的时间最长不过百年，蒙古人问鼎中原之后不思进取最终被赶出中原，满人定鼎中原之后慢慢的中原文化所侵蚀，早已经不是原来刚入关时候的模样。
而现在李谅祚要做的就是废除党项的所有文化和习俗，全部使用汉人的文化和礼仪，这样在两三代人之后党项族就会完全的融入到汉族当中，党项人和汉人就没有任何的区别，到时候西夏问鼎中原就不会在遭到中原汉人的反抗。
可以说李谅祚为了自己一个人的野心，首先消灭的就是自己在这一世而托生的民族党项；而古代中国文化的特点就是儒家文化，但是李谅祚也清楚儒家文化有很多的缺点，随着时代的演变，这个时期的儒家文化早已经偏离了本质。
于是李谅祚提出了新的儒家文化的核心‘忠君爱国、崇文尚武’，与其说这是儒家文化，倒不如说这只是披着一个儒家文化的外皮一种新的文化，李谅祚提出来的新儒家文化，有很多已经背驰了孔老夫子的核心思想。
“微臣高智耀参见陛下，吾皇万岁、万岁、万万岁。”一名老者向李谅祚行礼道。
李谅祚将高智耀扶起来说道：“高爱卿免礼，您是我西夏国的儒学大师，朕对您是仰慕已久啊！”
“陛下谬赞了。”高智耀谦虚的说道。
李谅祚坐下之后对高智耀说道：“朕这个人说话比较直，要是有什么不对的还请先生勿怪。”
“陛下有什么事尽管吩咐就是了。”高智耀对李谅祚说道。
李谅祚直言不讳的说道：“朕深知自汉武帝之后，历朝历代都以儒学治理天下，我西夏虽然是边陲小国，但也身受儒家文化的影响；先帝在位之时，大肆恢复党项旧俗，以至于现在国贫民弱，朕自继位以来内外交困
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